Протоиерей Андрей Канев: Уврачевать свое падение покаянием

Продолжение. Начало в №11 (860) 2016 – №33 (930) 2017

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Понятно, что любой грех приводит к таким результатам. Но здесь говорится именно что грех имеет разную силу воздействия на человека, как добрые дела бывают разные: одно дело ты хлеб дал, когда у тебя его полно; другое – когда хлебом поделился, а его у тебя почти нет; и третье – когда ты жизнь за другого отдал. Немножко разная степень проявления добродетели.

Грех тоже имеет разную силу. Одно дело – подумал плохо о другом человеке, другое дело – сказал, а третье – взял предмет и убил ненавистного тебе человека. Наверное, разница есть даже с точки зрения светского законодательства – это разные степени тяжести преступления.

Так вот, смертный грех – это преступление, которое несет страшные последствия отлучения человека от Бога и, как следствие, если он умирает, мучения в аду. Нарушения настолько противоестественны в душе человека, оно несет последствия.Тут нельзя говорить, что «это все разговоры». Понятно, когда человек вообще не кается, – но если мы говорим о глубоко серьезном, то это надо иметь в виду и, более того, проверять себя, чтоб этого не было, чтоб не было последствий духовной смерти.

– Святитель Игнатий поясняет нам: «Выше было сказано, что смертный грех православного христианина, не уврачеванный должным покаянием, подвергает согрешившего вечной муке; также было сказано, что язычники, магометане и прочие лица, принадлежащие ложным религиям, составляют отселе достояние ада и лишены всякой надежды спасения, будучи лишены Христа, единого средства ко спасению».

Протоиерей Андрей Канев: – Тут очень важно это обсудить и понять. Человек, который крестился в Православной Церкви, в вере во Христа, принимает все догматы Церкви и каноны, но понятно, что мы живем в таком лукавом мире и что лукавый действует. Подверг-ся человек где-то действию лукавого, где-то сам согласился – и впал в смертный грех. Что ему делать? Понятно, что уврачевать свое падение покаянием.

Еще он говорит, что другие религии – ложные, а истина только одна. Это тоже надо разобрать в наше лукавое супертолерантное время, это тоже очень важная тема, когда христиане начинают говорить, что истина разбавлена по многим другим религиям или, якобы, представители разных религий поклоняются Одному и Тому же Богу. Это лукавая идея: это не так.

Поэтому святитель Игнатий и упоминает язычников, которые поклоняются различным «богам» – бесам. Апостол тоже писал, что боги язычников – бесы, и говорил о других ложных религиях, что истины и спасения там нет. Мы не должны стесняться своей веры в Христа. Так и говорит Евангелие. Стыдишься слов своих – и последствия будут таковы, что Христос не примет как Своих.

Поэтому мы с вами должны четко разделять эти понятия. Человек, который верит во Христа, является членом Церкви, но он отпал вследствие смертного греха – и может вернуться ко Христу, примириться со Христом. А человек, который изначально не находится в границах Церкви, к сожалению, не наследует спасение. Мы должны четко это говорить, и стесняться этого не надо. Я понимаю, что для нашего слушателя это могут быть жестокие слова, но это правда, истина. Это наша вера.

Не потому что мы с вами тут сидим и умничаем, такие яркие представители Православия; не в нас дело, – мы, грешники, не достойны вообще, может быть, о таких вещах говорить, но кто-кто говорит об истине? Мы говорим, Христос говорит, Евангелие. Соответственно, христианин, который принадлежит Церкви, сохранившей истину (а это только Православная Церковь), и идет по пути ко спасению; спасется он или нет, от него зависит.

– Но именно на этом пути и возникают религиозные споры, прекратить которые кто-то предлагает с помощью «умилительной» схемки. Суть ее такова. Поскольку Бог один, а все мы, представители разных религий восходим к нему как к вершине одной и той же горы, то это означает лишь то, что разные люди идут к Богу разными путями, но как бы по разным склонам одной и той же горы. Кто-то выбирает более крутой маршрут, кто-то пологий, но дойдут все – и в одно и то же место. Но, видимо, тот, кто предлагает всем успокоиться и согласиться с этой якобы «примирительной и утешительной» схемой, не знает (или не желает знать), что для христианина спасение – это не прогулка по горным тропам, а исцеление от греха и его последствий.

Спасение – это воссоздание падшей природы человека Божественною благодатью Святого Духа через веру в Иисуса Христа и подвиг исполнения Евангельских заповедей, которыми и может соединяться с блаженным Богом в вечности. Но неужели соединение с Богом возможно и без исполнения заповедей Христовых и даже без веры в самого Христа? Что же это за «гора» такая, и насколько этот образ соответствует истинному положению вещей.

Протоиерей Андрей Канев: – Я понимаю этот образ в том смысле, что я слышал о нем и немножко знаю его происхождение: якобы на вершине находится Бог, а с разных сторон… Это не правда – это образная конструкция в философской среде: пытались соединить христианство и буддизм, оккультизм, но по сути – это оккультизм, на самом деле. Язычество, оккультизм – эти религиозные течения всеядны, такой винегрет: они могут все, что угодно создать. И, мне кажется, на нем и будет создана та «религия будущего», которая посадит антихриста на престол над всем миром. (Продолжение в следующем номере)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475