Протоиерей Андрей Канев: Делая как бы правильное дело, какими способами ты это делаешь?

Продолжение. Начало в №11 (860) 2016 – №29 (926) 2017

– Допустим, человек ощущает в себе задачу написать книгу, он творческий человек, писатель. Это же не просто сидит он и думает: «А что бы написать?» Это определенное дарование, определенная проблема, которой он «болеет». (Умберто Эко скончавшийся, замечательный писатель – я видел одно из его последних интервью, где говорит, что не понимает писателей, которые раз в год печатают книгу. Ее нужно прожить, он говорит, год, два, восемь лет. Он первую свою книгу «Имя розы» написал в 48 лет, будучи образованным и талантливым человеком.) Проблема должна быть – не просто печатаешь какую-то муть, которая никому не нужна, и будешь хвастаться, что ты писатель. Творческие люди должны болеть проблемой, ее выболеть, родить, как ребенка; тогда это произведение.

– Но в том-то и дело, что поиском глубины в творчестве и в духовной жизни озабочены не все и не всегда. А без такого поиска и невозможно понять смысл выражения «мечтания греха». Не зная, что стоит за этими словами, человек будет предаваться этому самому мечтанию, жить им, а потом духовно падать – и даже не догадываться о причинах своего падения. Вот отец Андрей и предлагает нам рассмотреть механизм, как от мечтаний греха человек может приходить к его свершению.

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Могу привести пример приходской (да не обидятся на меня!), как наши педагоги устроили замечательный концерт. Творческие люди, я их знаю давно, уже не надо каждый их шаг контролировать в постановке. И в один из праздников они устроили, если не брать какую-то аскетическую сторону, очень хороший концерт, детскую постановку с хорошим смыслом. Там мальчик плакал, капризничал, попал в лес какой-то и на него в образе зверей напали какие-то страсти. Он с ними боролся, они его обличали, он в себе находил эти страсти и каялся, бросал эти страсти, уходил – аскетический совершенно спектакль и заканчивается хорошо: он встречает двух ангелов послушания и чистоту души и встречает Рождество уже очищенным от грехов.

Но как это было сделано, вот вопрос, педагогами, взрослыми людьми (я не говорю о детях)? Я постановку увидел уже как зритель. И увидел, что у наших детей микрофончики маленькие. У нас их не было. Ну, я даю возможность творчеством заниматься нашим педагогам и, наверное, где-то попросили. И оказалось, что наши педагоги, далеко не состоятельные люди, решили, что для спектакля нужны эти самые микрофончики и (совсем забыли, что у них директор есть, настоятель, у настоятеля – финансовые проблемы) совершенно необходимо купить эти микрофоны: без них постановка не произойдет. Что делают эти люди? Они скидываются с расчетом, что когда-то потом им это дело компенсируют. И я после спектакля узнаю, что без моего разрешения, оказывается, потрачено немало денег. И потом у нас были очень большие разговоры духовного порядка, что так делать не надо, это уже откровенная увлеченность людей: делая как бы правильное дело, какими способами ты это делаешь? Потом мы пришли к соглашению, все поняли свои ошибки, все теперь нормально, – но это было не просто.

И еще бывают духовные ситуации, когда человек действительно живет в области духовного воображения и не думает, что это плохо. Еще раз скажу, что это не откровенные мечтания о грехе каком-то: лукавый здесь ловит на более тонких страстях – на тщеславии, на гордости; потом это уже выливается. Был у нас разговор с одной певчей, и она говорит, что плохо у нее все: оказалось, что у нее претензии к регенту, к священнику. А почему? Оказалось, что у нее почему-то выстроилась внутренняя область мечтаний, что якобы от того, что она плохо сегодня поет, из-за этого физически плохо священнику: она должна так петь, что народу должно быть хорошо… Представляете, какое заблуждение? Как лукавый неправильной постановкой задач творческих увлек… Как он легко уклонил человека, и она пришла в большое духовное расстройство. Пришлось реанимацию проводить: где наше место, кто на Литургии главный. Она сказала: «Не хор разве?» – искренне сказала. Я говорю: «Христос главный, Он – Центр». Она очень удивилась.

– Но если примеры с певчими или преподавателями для кого-то далеки и не вполне понятны, то примеры из семейной жизни близки и понятны большинству наших телезрителей.

Протоиерей Андрей Канев: – Вот, допустим, женщина начиталась романов и у нее сложилось отношение к своему мужу – хотелось бы ей, чтобы он ее любил так, как ей хочется. А он любит по-другому. И это мечтательность по отношению даже к семье, каким должен быть муж, нарисованный, абсолютно не живой какой-то образ. И хороший, вполне замечательный человек ее глазами воспринимается как плохой, из-за этого какие-то семейные ссоры, скандалы. А если объективно посмотреть, хороший человек на самом деле, но лукавый именно образ какой-то создал, и человек, благодаря этому образу, сравнивает мечтания с реальным человеком. Это может вполне расстроить себя и семью. (Продолжение в следующем номере)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475