Протоиерей Андрей Канев: Учись настоящему добру

Продолжение. Начало в №11 (860) 2016 – №24 (921) 2017

– Заповедь не отменена в духовном плане – каждый человек сейчас находится в этом состоянии. От тебя зависит, что ты будешь познавать – добро или зло (имеется в виду Евангельское добро – у этого слова очень много современных глупых смыслов), или ты будешь практически познавать, что такое зло.

– «Эта заповедь, – пишет святитель Игнатий – данная человеку в раю, воспрещающая вкушение от древа познания добра и зла, не отменена. Она и ныне воспрещает видеть зло в ближнем и осуждать его, воспрещает мстить ему, повелевая воздавать благим за зло; воспрещает воззрение с вожделением на красоту жены, на красоту, которая до падения не возбуждала вожделения; воспрещает не только произнесение слова богохульного, раздавшегося в раю из уст диавола, но и произнесение Имени Божия всуе, и каждое праздное слово, каждое греховное помышление» – эта заповедь предостерегает нас от зла, от практического его совершения и призывает познавать добро, но не абстрактное добро, а то, которое Господь обозначил в своих заповедях.

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Мы можем с вами понять, что в некотором смысле, таком допустимом в нашем разговоре, Евангелие является плодом познания добра. Но это и понятно, что если мы познаем добро евангельски, как его Господь понимает, исходя из «блаженные нищие духом» – вот оно, истинное добро, – тогда человек познает в себе истинное зло, как оно в нем проявляется, и не будет его допускать. Т.е. не делай зла, а сотвори благо. Это тоже мысль Священного Писания. И в этом Евангелие является условно допустимым плодом познания добра и зла.

– А далее святитель Игнатий приводит слова святого Макария Великого, что душа не должна следовать двум несогласным между собой началам, т.е. следовать и добру, и злу, а должна прилепляться только к одному добру. Как не должна она творить и двоякого добра – полезного и вредного, – но творить лишь одно полезное. И на поле сердца нашего не должны действовать вместе добродетель и злоба, но лишь одна добродетель. И множество цитат из Библии, которые приводятся в этой главе, тоже подтверждают невозможность соединения несоединимого. Потому святитель Игнатий пишет: «Всем этим таинственно знаменуется, что не должны быть посеяны в нас и злоба и добродетель, но чтоб родились одного рода плоды, плоды добродетели, также чтоб душа не имела общения с двумя духами, то есть Духом Божиим и духом мира».

Протоиерей Андрей Канев: – Мне кажется, важно понять, что это не просто теоретизирование сухое просто, академичное, ненужное. Это практика: с точки зрения практики, если я сам себе хорошим человеком кажусь, добродетельным вполне, и параллельно действуют во мне страсти, то я должен понять реальность происходящего: что никаких добродетелей во мне нет. А, скорее всего, живет тот самый евангельский фарисей, который видит себя хорошим, а параллельно может осуждать кающегося мытаря.

Помните, как он там говорил: «Я пощусь, молюсь, благодарю Тебя, Боже, что я не как все человеки – грешники, блудники и так далее». Это очень важный признак духовного здоровья, ориентир духовный. Ты кажешься себе добрым, но, с точки зрения Евангелия, ты грешишь, ты не добрый человек. Ты учись, раскайся в этом и учись настоящему добру.

– Святитель Игнатий (Брянчанинов) в этом и в других своих творениях и письмах часто повторяет мысль, что христианам необходимо учиться идти по узкому пути спасения, что вся наша жизнь должна стать школой подготовки к вечности. Для этой самой школы он и написал свой учебник «Слово о смерти», а мы по нему учим уроки и узнаем, например, что духовные мытарства грешники проходят не только после смерти, но и во время земной жизни. Именно об этом шла речь в главе «Духовное прохождение мытарств во время земной жизни» и мы размышляли, почему христианская душа еще здесь, на земле, истязается духами злобы. Ответ на этот вопрос святитель Игнатий находит у святых отцов. Они учат, что заповедь, данная человеку в раю и воспрещающая вкушать от древа добра и зла, не отменена и поныне. И, согласно ей, мы не должны делать зла, но делаем его. Делаем практически постоянно, совершая самые разные грехи, и этим, подобно Адаму и Еве, отдаляемся от Бога и становимся доступными, чтобы дьявол постоянно всевал в нас зло: если душа засеяна злом, то места для добродетели в ней уже не найдется.

Как говорит святой Макарий Великий, душа не может следовать двум несогласным между собой началам – добру и злу. Хотя многие из нас живут в самообмане и надеются на спасение, не пропалывая постоянно и усердно плевелы, которые всевает в нашу душу лукавый – по сути, с нашего же согласия.

Протоиерей Андрей Канев: – Мне в этом плане очень часто озвучивают: «Вот очень неприятная фраза „человек – жилище сатаны”». А ведь эта идея исходит из мыслей, о которых мы сейчас говорим. Невозможно, чтобы в одном сердце активно, по-настоящему полно жили две силы: сила Божия и сила сатанинская. Или одно, или другое: третьего – соседства какого-то, коммуналки – не может быть.

Однако особенность некоторых современных христиан – то, что им невыносимо применять эти слова к себе: «Как это так? – возмущаются они. – Я – жилище сатаны и сердце мое – логово змей? Быть такого не может!» А ведь святые отцы говорят именно так, в том числе и о себе – вот что пишет преподобный Иустин (Попович) в «Философских пропастях»: «…из-за моих грехов Ты не присутствуешь во мне. Оттого я Тебя и не слышу, и не вижу, и не понимаю. О Всемилостивый, сойди, спустись в мое сердце, в мою душу, в мое тело – это змеиное логово, скопище помоев, ад. …О, яви мне Себя, Господи, несказанный, неизъяснимый!.. Вся растосковавшаяся природа вознеслась к Тебе через судорожный крик: „Господи, помилуй!”». Но если именно такой крик из души не вырвется, то тогда, по многовековым опытам Церкви, на человека непременно навалится отчаяние, беспросветное и невыносимое, от мысли, что «все у меня так плохо», что «я есть жилище сатаны».

Протоиерей Андрей Канев: – Наваливается, поскольку мы не знаем своей веры. Констатация правды не означает, что у нас нет надежды. Надо изучать нашу веру, ведь мы в Кого верим-то? В Господа Иисуса Христа, Который, чтобы мы не были жилищем сатаны, придя сюда, на землю, став Человеком, пострадал за нас на Кресте, Воскрес, дал все, что нужно для спасения человеку – Церковь, веру, рассказал нам о Себе все, что нам нужно знать о Нем, о том, что Он милостив к кающемуся грешнику. А мы узнаем эту правду, что мы жилище сатаны, – опускаются руки, и мы говорим: «Все, все плохо». Что плохо-то?

Человек увидел, что он больной. Почему-то мы начинаем в «скорую» звонить, врачей вызывать, рано утром вставать – идти в поликлинику, брать талон к врачу: это не пугает – жить хотим. Никто не отчаивается, не опускает руки, увидев у себя начало болезни. (Продолжение в следующем номере)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475