Архимандрит Савва (Мажуко): О Кресте Христовом как о знамени подлинной любви

– Дорогие друзья, дорогие братья и сестры, мы снова с вами продолжаем наши беседы о Христе и Евангелии. И сегодня темой нашего разговора будет Крест Христов – то знамение христианства, которое настолько хорошо нам известно (и не только нам, христианам, но и всякому внешнему человеку), что мы к нему привыкли.

Крест повсюду – крест стоит на храмах, крест носим мы на груди и не мыслим себя в нашей христианской жизни без какого-то проявления Креста Господня: мы крестимся, мы носим крест на себе, благословляем наших детей в дорогу или на ночь, или же, если отправляется в путь наш близкий человек, мы тоже его благословляем. Родители благословляют крестом своих детей на вступление в брак. Встречаем, провожаем близких тоже крестом, поминаем молитвой живых и мертвых тоже крестом – это знак такой известный, так хорошо вошедший в нашу жизнь, что он, может быть, даже теряет со временем в наших глазах, в нашем восприятии свою какую-то свежесть и первобытную важность.

Почему я так говорю? Мы часто используем крест утилитарно, если так можно выразиться: мы считаем, что он отгоняет бесов, приносит благословение Божие и так далее, – и это все верно, это действительно так.

Мы в молитвах в Православной Церкви фиксируем этот опыт, этот смысл, но самое важное, что мы должны помнить, когда мы взираем на крест: Христос распятый висит на Кресте. Он распростер руки Свои на этом Крестном древе. Руки, прибитые ко Кресту, окровавлены. Из ран Его течет Кровь, которая падает в землю, и мы, всякий раз перечитывая Евангельский текст, который повествует о страдании Христа, пытках, муках, которые Он претерпел, или жалеем Его, или сочувствуем, или ищем (если мы имеем достаточный вкус к богословскому чтению) какие-то глубокие богословские смыслы – это тоже правильно.

Но мы должны помнить, что Христос добровольно шел на эту смерть. Это был тот момент Его биографии, к которому была устремлена вся Его жизнь. Он знал, как Он умрет, Он хотел так умереть, и Он, будучи Богом по всему и самым настоящим Человеком, т.е. Богочеловеком, хотел принести эту Жертву ради спасения человека. Его ученики, которые стояли у Креста (или грелись у костра, как апостол Петр) видели Его пытки, страдания, и не совсем понимали, что происходит, – об этом и Евангелие свидетельствует.

Они думали, что должен был прийти Мессия, Который даст политические свободы Израилю, освободит их от власти оккупантов, захватчиков, а этого почему-то не произошло. Он почему-то не потряс землю, не сошел с Креста, не стер в порошок Своих мучителей. Он им говорил: «Вы не знаете, какого вы духа». «Положи меч в ножны» говорил он Петру до того, как Петр пытался встать на Его защиту, потому что взявший меч от меча и погибнет.

И только после дня Пятидесятницы, когда Дух Святой сошел на апостолов, им стало ясно, что же произошло. Кто это был, чему Он учил и что значат это распятие и Крест Христов, который с тех пор христиане чертили повсюду, пряча его или в виде якоря, или в виде других изображений, чтобы люди внешние не поняли, о чем идет речь, чтобы только христиане и просвещенные Евангелием видели в этом определенный знак, определенное Откровение.

Что же это за знак, откровение, которое первые христиане видели в знамении Христа? Чтобы это понять нужно обратиться к текстам святых апостолов, и прежде всего – апостола любви Иоанна Богослова и апостола Павла. В этой теме они, в общем-то, повторяют друг друга. Как говорит апостол Павел в Послании к Римлянам, но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. И апостол и евангелист Иоанн Богослов говорит в своем Первом Соборном Послании, что любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою – для первого поколения христиан Крест Христов был ничем иным, как знамением любви.

Мы часто говорим себе: «А что такое любовь?». Или вот известные фразы, с которыми, пожалуй, все в юности сталкивались или же слышали в фильмах: «А есть она – любовь эта? А где она, эта любовь? А кто эту любовь видел? А верите ли вы в любовь?». Это действительно важная тема для разговора, и в XX веке она стала даже проблемой философской и психологической. Многие психологи исследовали, что значит любить и кто любит, и в бесконечных догадках и теориях приходили к выводу, что в общем-то и нет этой любви и нет подлинной дружбы – почему-то нами ставится очень высокая планка бескорыстной любви. И наш мир, который забыл совсем, что он построен на Евангелии Христовом, которое поставило эти высокие критерии любви, дружбы и сострадания, не знает, откуда в нас это стремление к бескорыстной любви – и только ее мы можем называть собственно любовью, настоящей любовью.

Так вот, христианин, в отличие от человека светского, атеиста, может сказать: «Любовь есть. Я видел ее, и я верю в нее: вот она – на Кресте. Знамение Креста, распятый Господь, распятый Бог, Который умирает из любви к человеку совершенно бескорыстно, ничего не ожидая взамен». Апостол Павел подчеркивает, что Христос умер за нас, когда мы были грешниками и ни одного верного не осталось у Креста Христова. Но это ведь не просто красивая формула какая-то – для христианина это еще и побуждение к действию; у апостола Павла мы встречаем эту известную фразу – те, которые крестились во Христа должны облечься во Христа, т.е. пройти тем же путем.

Крестик, который мы носим на шее, который нам при Крещении надевается, – это знамение любви. Это распятие, которое я сам должен в своей жизни совершить. Каким образом? Учиться бескорыстно любить другого человека. Это очень тяжело. Это очень сложно: люди неблагодарны, корыстны, и мы сами часто очень используем людей как средство, а не как цель, и далеки от бескорыстия.

Но это не значит, что мы не можем в своей жизни хотя бы какой-то гранью, какой-то частью своей являть Христа. И апостол Павел все свои послания сопровождал наставлением обычной христианской жизни. Это простые вещи.

Где мой крест? Где мое поведение христианина как того, кто сораспялся Христу? В том, что я не ругаюсь, не скандалю, не осуждаю. Это очень простые вещи. Вот, мы читаем в Послании к Колоссянам, апостол Павел пишет: «Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны». Какие красивые слова! Нам так этого не хватает в жизни – кротость, терпение: «…снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы». Созерцая наши немощи, понимание того, что я не могу бескорыстно любить людей, хотя и пытаюсь, хочу быть учеником Христовым, но совсем у меня не получается, научает меня быть снисходительным и к себе и к другим.

И это, может, самый первый шаг навстречу того, что можно быть учеником Христовым, чтобы пройти этот пусть Креста, который есть знамение подлинной и бескорыстной любви.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475