Огонь, вода и медные трубы

В чудесном детском фильме-сказке «Огонь, вода и медные трубы» (киностудия имени М. Горького, режиссер Александр Роу, 1967 год) герой благополучно прошел испытание пожарищем, вышел целым и невредимым из подводного царства, а когда его стали восхвалять, медные трубы произвели неприятное, но, к счастью, обратимое изменение в его душе. Он, слава Богу, насколько это возможно, вылечился от гордости и тщеславия. Анечка, ты помнишь эту сказку из детства?

– Да, конечно. Кто не помнит гениального Пуговкина в роли царя? Сказка замечательная. И само выражение замечательное – «огонь, вода и медные трубы». Как только мы его не употребляем! Это, пожалуй, одно из загадочных выражений в нашем языке. Не сразу понятно, откуда оно происходит – кстати, филологи до сих пор об этом спорят, вопрос открытый. И, главное, употребляем мы его в совершенно разных значениях. Мы можем похвалить человека, сказать, например: «Он настоящий товарищ, прошел огонь и воду, с ним можно идти в любое дело». А можем в известной ситуации сказать: «Ну, ты знаешь, она такая женщина, прошла огонь и воду». И смысл будет отрицательный. Здесь, видимо, очень многое зависит от того, что мы вкладываем в это выражение, что понимаем под огнем и водой. А добавление «медные трубы» еще более загадочное.

Если попытаться (насколько мы, конечно, можем) проникнуть в более глубокие корни этого выражения, то, может быть, мы сможем понять, как грамотно употреблять его и что оно в себе несет. На самом деле, сложно представить себе человека, который проходит сквозь огонь и воду. Это сразу наталкивает на мысль о каких-то древних мистериях, языческих ритуалах. Правда, есть в этом что-то из глубокой-глубокой древности, вода и огонь – это стихии, которым поклонялись наши предки по всему земному шару. С водой тоже связаны всевозможные ритуалы: вода очищает, дает плодородие и так далее. В Древнем Египте существовал обряд посвящения человека богине Изиде. И неофит (человек, которому предстояло пройти этот ритуал) должен был проходить через огонь: в некоем зале на полу и стенах везде были раскаленные угли и только посередине – узенькая тропинка, по которой он мог безопасно пройти, но это было очень страшно. Потом был второй зал, где находился тоннель, наполненный водой из Нила, и он должен был переплыть его в темноте с факелом на голове (который как-то прикрепляли). И, наконец, третье испытание, когда из медных дверей дул мощнейший поток холодного воздуха, а человек должен был удержаться в нем, не испугаться, не упасть и так далее.

То есть корни этого выражения надо искать, как мне кажется и как считают некоторые филологи, в Древнем Египте. И тогда нам станет понятно, откуда огонь и вода в Библии. Слова «пройти сквозь огонь и воду» не раз употребляются в Библии, и совершенно не случайно. Прежде всего, в псалмах царя Давида. Например, в 65-м псалме, написанном после осады города ассирийцами, говорится: «И в огне, и в воде мы были, и Ты вывел нас на свободу» – находились в опасности: огонь – образ силы этих бедствий, вода – обилия бедствий и опасностей. И из всех Бог вывел на свободу, от всех избавил. У пророка Исаии тоже можно найти слова: «Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, – через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя. Ибо Я Господь, Бог твой, Святый Израилев, Спаситель твой». И, конечно, Евангелие от Матфея: человек привел своего сына, который в полнолуние страшно бесновался, и бес многократно ввергал его в огонь и воду. И он выходил неповрежденным, но сильно страдал. Господь тогда упрекнул отца в неверии, сказав: «О роде неверный, доколе буду у вас»… И потом изгнал демона, исцелил этого юношу. Опять огонь и вода.

Мы видим: и для ветхозаветного Израиля, и в Новом Завете огонь и вода были символами бедствий, трудностей, испытаний, от которых Господь, как в данных случаях, спасает. В Новом Завете эти древние символы такие: огонь как очистительное начало, как стихия, что проверяет на прочность (ведь есть материалы, которые горят и которые не горят в огне), и вода как то, что смывает как физическую грязь, так и духовную скверну. В Новом Завете эти образы получили очень глубокое наполнение. Как говорил Иоанн Предтеча: «Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». Здесь огонь – огонь Божественной благодати, любви Божьей, которым испытывается всякое дело. А вода, в которую предлагал окунаться Иоанн Предтеча, очищала людей от грехов, омывала от них. В Новом Завете огонь и вода – это уже намного серьезнее, чем просто природные стихии. Это уже огонь Божественной любви, огонь Божественной благодати, и вода уже не как вода любого источника, где человек принимает Крещение, это еще и вода живая, то есть благодать Божия, которая истекает от Христа и всех людей, являющихся Его учениками. Как говорил Господь: «У того, кто верует в Меня, из чрева потекут реки воды живой»…

Если вернуться к нашему выражению, то здесь остается неясным его концовка – «медные трубы». При чем тут медные трубы? О том, что это было в Египте, мы поговорили. А вот откуда мы все-таки взяли, что под ними имеется в виду испытание славой? Скорее всего, эта вторая половина была добавлена позже, уже в тот период, когда существовала воинская традиция встречать победителя духовым оркестром, в котором преимущественно играют трубы, а они, как известно, делаются из меди. Соответственно, это добавление было сделано (на основании того, что я читала) где-то в начале – середине XIX века.

Кстати, для военных людей труба означала очень много, ведь в России трубами даже награждали полки. По крайней мере, я точно знаю, что было понятие «серебряная георгиевская труба» – наградные трубы были серебряными, а здесь говорится о медных. Так что, скорее всего, имеется в виду именно духовая музыка, которой встречали и прославляли победителей. И это добавление, видимо, уже не библейского происхождения, потому что в Библии нет упоминания «медных труб» в таком контексте, оно есть позднее. Однако в ветхозаветном храме во время богослужений использовались трубы, и трубы медные. Так что кто знает, может быть, здесь еще какая-то загадка: у древних евреев были какие-то обычаи, о которых мы не знаем и которые не вошли в Священное Писание (связанные именно с использованием труб в храме в честь царя-победителя или еще чего-то). Но это уже мои догадки. Может быть, кто-то знает лучше, но я не встречала таких описаний.

Вот такое выражение – древнее, запутанное и с такой интересной его историей…

Анечка, большое тебе спасибо за это путешествие и в сказку, и в библейский контекст, и в египетскую древность, и в народную мудрость – за все сразу.

Записала:
Юлия Подзолова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475