Архимандрит Савва (Мажуко): О чуде благодарности

Друзья мои, сегодня мы с вами поговорим о благодарности. Вернее, о чуде благодарности – благодарности как чуде. Мы с вами – люди взрослые, опытные и неоднократно попадали в такие ситуации, когда ты делаешь человеку добро, а он на это добро совершенно никак не отвечает: у него отсутствует сама способность отвечать на добро. Вот об этой ситуации, о том, как важно иметь эту способность ответа, правильную и благодатную ответность на любовь человека повествует Евангельская история.

В 17-й главе Евангелия от Луки мы встречаем повествование о десяти прокаженных (это реальная история, конечно же – вы знаете, что в Новом Завете в Евангелиях есть реальные события, а есть притчи, т.е. какие-то образы. Вот мне почему-то всегда хочется назвать эту историю о десяти прокаженных именно притчей – образом, картинкой, архетипом, может быть даже моделью: в этой истории слишком много говорится о природе человека). Послушаем эту притчу: «Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас». Обратите внимание, что прокаженные заговорили вдали – болевшие этой болезнью считались в древнем обществе отверженными, людьми, на которых лежит печать проклятия, греха, отвержения. И к какой бы касте, социальному слою или образованию они ни принадлежали, их изгоняли: сама болезнь пугала – представьте, что у человека болеют все органы тела, кожа, части тела отваливаются, издают жуткое зловоние.

И вот эти люди, потерявшие свои семьи, имена и биографии, сбивались в стайки и жили возле городов. И до них дошел слух, что Иисус Христос – великий Учитель, Проповедник – исцеляет. И не как-то призрачно, а вполне реально: есть люди, которые пережили жуткие болезни, и они исцелены этим Учителем и Пророком. И прокаженные не дерзают подойти близко ко Христу – это было не принято. Они стоят и кричат издали: «Иисус Наставник, помилуй нас!». «Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились». В одном стихе, в одном предложении вся история исцеления – Господь просто сказал: «Пойдите покажитесь священнику»: это была норма ветхозаветная – если человек претендует на то, чтобы его считали здоровым, он должен пройти освидетельствование у священника (священник тогда в Израиле нес функцию даже врача). И вот по дороге к священникам эти люди очистились.

«Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин». Почему добавляют эту деталь «и это был Самарянин»? Для иудеев, народа, среди которого проповедовал Христос, самаряне были нечистым народом; в то время, когда родовые семейные ценности доминировали в обществе, очень четко чувствовалось и с детства внедрялось это ощущение чужака. И это были иудеи, которые смешались с другими народами Ближнего Востока и у которых была религия, отличная от иудеев. Поэтому иудеи чистокровные даже не сообщались, не разговаривали с этими самарянами. Считалось, что даже если ты заговорил с этим человеком, ты уже себя осквернил – как будто бы подхватил какую-то заразу.

Вспомните, например, повествование от Иоанна, когда Христос разговаривает с самарянкой у колодца. Для нас это совершенно естественно – люди есть разных рас и народов, а для учеников Христа, которые увидели эту картину, учитель беседует не просто с самарянкой, с которой нельзя беседовать, он с женщиной разговаривает: для статуса пророка-учителя это было жутким унижением. И ученики стояли в недоумении и не понимали, что происходит.

И евангелист Лука подчеркивает эту деталь: из десяти человек, которых Христос исцелил, только один вернулся поблагодарить Бога за исцеление. И здесь интересна Евангельская статистика, как бы некоторый образ – 1/10 людей способна к благодарности. К некоторой такой ответности. И человеком, у которого оказалось чуткое и благодарное сердце, был самарянин. Это само по себе было некоторым вызовом иудейскому расизму, если угодно.

«Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя». Обратите внимание, здесь звучит классическая Евангельская фраза – «вера твоя спасла тебя», которую Господь довольно часто произносит в Евангелиях; обычно ею завершается исцеление какого-то человека. И в этом случае вера совпадает с благодарностью – мы видим, что в этой ситуации, в этом контексте вера и благодарность – одно и тоже. Почему так?

Потому, что в основе христианства лежит именно чувство благодарности, ответа на любовь Божию. Господь к нам простирает Свои руки, Он идет к нам навстречу, но мы часто бываем не способны воспринять ту любовь и тот дар, который нам дается. И если смотреть шире, даже вне религиозного контекста, мы не воспитываем ни себя, ни своих детей в этом чувстве благодарности. Это очень плохо. Что такое благодарность? Способность к ответу, способность чувствовать другого человека настолько же живым, как и ты сам, видеть его красоту и добро, его труд, который он предпринимает ради тебя, и многое другое.

Десять прокаженных, десять человек. Кто их там посчитал? Из учеников, наверное, кто-то. Люди без имен, без лиц, без биографий. Их не видят, их не отличают, они все на одно лицо. И вот мы часто в нашем обществе, в котором так много средств коммуникаций, бываем жутко одиноки. Даже в своих семьях и среди друзей. Среди большой компании, шумного города – мы без лиц, без биографий, одни только цифры, среднестатистические данные. Мы очень ждем, чтоб нас кто-то увидел, заметил нашу красоту и добро, наш труд.

Это очень важно для каждого человека, но особенно для христианина, в основании жизни которого лежит именно способность к ответу, к благодарности, к тому чуду, которым мы переводим слово «Евхаристия» – благодарность Богу за ту любовь, которую он даровал нам.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475