Диакон Павел Сержантов: Кто совершенный? Бог

Продолжение. Начало в №8 (857) – №41 (890)

Диакон Павел Сержантов, кандидат философских наук, доцент кафедры систематического богословия и патрологии ПСТГУ, г. Москва: – Разница между душой и духом может быть описана. Вообще говоря, слово, которое мы переводим как «ум», иногда переводят как «дух». И такое тоже есть. И в аскетической традиции, в православной, человек общается с Богом в молитве. А молитву что совершает? Какая сила в человеке совершает молитву? Ум молится, человек молится умом. Но мы привыкли, что человек рассуждает умом, для нас не удивительно, что человек интуитивно воспринимает истину умом, но в аскетической традиции встречается представление, что человек молится умом – даже есть такое выражение «умная молитва»; не в смысле молитвы умной или глупой, а в смысле, что эта молитва совершается умом: специальный термин – имеется в виду, без участия уст, без участия тела… Ум еще молится и общается и в этом смысле он может быть понят как тоже самое, что и дух. Иногда так и переводится это.

Еще раз остановимся на учении, что человек сотворен по образу Божию. Я хотел бы обратить ваше внимание на то, что в Библии мы читаем: «Человек создан по образу Божию и по подобию Божию». Как это понимать? Иногда понимается как синонимы: абсолютно одно и тоже сказано. Библия сама дает основания для такого понимания, конечно. Это знаменитый библейский параллелизм. В древней поэзии не было рифмы, не было на конце строк созвучий, которые бы ставили их в параллель. И роль рифмы в библейской поэзии играет не созвучие звуковое, а созвучие смыслов: слова «образ» и «подобие» по смыслу похожи – это и есть библейская рифма. Посмотрите с этой точки зрения какие-то поэтические строки Библии – например, Псалтири: давайте возьмем 50-й псалом: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости твоей, и по множеству щедрот твоих очисти беззаконие мое». Мысль повторена дважды: милость Божья и щедроты – это одно и тоже; это и есть рифма, такая древняя рифма.

Отсюда законен вопрос: «образ Божий» и «подобие Божье» – может быть, и это рифма? Можно воспринимать, что речь идет об одном и том же. Главное – ухватить мысль, что человек – не то же самое, что Бог: человек – творение Божье, но при этом человек на Бога похож. Поэтому его тянет к Богу. Человек может даже этого не понимать, но он к Богу так или иначе тянется.

Это мысль верная, но у некоторых авторов все-таки мы находим в богословской традиции принцип: различать между образом Божьим и подобием Божьим. По какому принципу? Помните школьные задачи? Дано то-то, найти то-то. Дан человеку – образ Божий, а найти надо – подобие Божье.

Господь нас наделил образом Божьим. Это то, что есть у нас, причем есть всегда (вот это очень важная мысль!). Но при этом человек имеет задание ценой всей своей жизни приблизиться к подобию Божию: человек в чем-то похож на Бога, – а надо, чтобы еще больше был похож: это подобие. Слово «подобие» в церковной традиции аскетической впечатано крепко. Есть у нас лик святых – преподобные, т.е. те, кто очень уподобился Богу, люди, которые прошли аскетический путь, чтобы уподобиться Богу; в этом суть их подвига. И когда мы отталкиваемся в нашем понимании, что человек – это образ Божий, это очень важная установка. И к ней мы давайте добавим еще одну тему такую, что человек должен пройти своей жизнью путь от образа Божия к подобию Божию.

Вот послушайте, как это звучит: «человек должен стать подобным Богу» – мощно, правда? Богоподобным. Сатана сыграл именно на этом, когда он искушал Адама и Еву – произошло грехопадение людей. Он видел в людях стремление стать подобным Богу и предложил свою «технологию»: укради, съешь – все будет в порядке.

Учение, что человек – это образ Божий и подобие Божье, вносит в наше понимание человека динамику, динамизм. Человек изменчив – мы с вами читаем сначала, что Бог сотворил человека Адама, потом Еву. Т.е. мы сталкиваемся в Священном Писании с Откровением о богозданном человеке, только что вышедшем из рук Творца. Он безгрешный в самом начале. Он совершенный? Нет, ему не все дано – совершенство ему не дано при творении. Совершенства он должен достичь. Эта мысль, которой надо хорошо пропитаться: он безгрешный, но он не совершенный. У него еще многое впереди, ему есть куда расти – слово «совершенство» прежде всего связано с Богом: Кто совершенный? Бог. Поэтому, говоря о совершенстве, мы говорим не просто о каких-то выдающихся достижениях особо отличившихся людей, – мы говорим прежде всего о Боге: понятие о совершенстве взывает к понятию о Боге – если бы человек был совершенным, он уже уподобился бы Богу. Поэтому человек до падения Адама и Евы – безгрешный, но не совершенный. Теперь происходит катастрофа – люди впадают в грех, нарушают заповедь Божию, ведутся на провокацию сатаны… и происходит грехопадение. (Продолжение следует)

Беседовала:
Ольга Баталова

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475