Протоиерей Андрей Канев: Человек должен знать веру

Продолжение. Начало в №11 (860) – №40 (889)

– Почему так происходит? Причин несколько, и одна из них – элементарное незнание, иначе – духовная безграмотность. Но ведь это поправимо: мы всегда сначала приобретаем пусть мало-мальские, но знания, а лишь затем – умения и навыки. Вспомним школьные уроки. Поначалу, например, учитель математики давал нам теорию, потом мы всем классом решали задачи, а уже потом самостоятельно делали домашнее задание. Или учитель химии: сначала рассказывал нам о свойствах вещества, потом мы всем классом делали лабораторные работы и, опять-таки только после этого, сами дома выполняли упражнение. И никак не наоборот! Так же и в вопросах веры: если у нас есть правильные теоретические представления, что есть спасение, Кто есть Спаситель, что такое покаяние, тогда мы сможем (пусть даже в последнее мгновение своей жизни) принести покаяние и приблизиться к Царствию Небесному. Но если таких понятий у человека нет, то он не сможет даже на смертном одре ни омочить слезами платка, ни просто сказать: «Господи, помилуй!».

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Совершенно верно! Речь опять идет о том, что человек должен знать веру. Это говорится для тех христиан, которые основы веры знают, но по ряду обстоятельств (как внешних, так и внутренних) не стали христианами по делам своей веры или своей жизни.

Христиан надо учить вере, потому что мы с этим знанием не рождаемся, мы вообще ничего не знаем при рождении; нас надо учить и с ложки есть, и шнурки завязывать. И как во Христа верить, и как жить – этому тоже надо учить. Надо учить так, как учит Церковь, традиционно, с согласием отцов Церкви и без всяких исключений, а то можно и так «заучить» – ереси какие-нибудь возникнут!

– А святитель Игнатий после слов, что Господь непрестанно призывает человека к покаянию, спасению до последних минут и что эти минуты могут искупить всю его жизнь, приводит повесть о девице Таисии. Она, оставшись сиротою, сделала из своего дома гостиницу для монахов. Но постепенно ее дела пришли в упадок, разорение, а неблагонамеренные люди отвратили ее от добродетелей, и Таисия стала жить худо и даже развратно. Отцы же, услышав об этом, конечно, опечалились и просили авву Иоанна Колова посетить и вразумить девицу. Встретившись с Таисией, авва Иоанн, сострадая грешнице, начал горько плакать и призывать ее к покаянию. И она откликнулась на этот призыв, сказав: «Веди меня куда хочешь». Тотчас они отправились в путь, причем Таисия не только не спросила у аввы, куда они идут, но даже не оглянулась на свой дом и не оставила о нем никаких распоряжений. Ночь застала их в пустыне. Они улеглись спать прямо на песке, поодаль друг от друга, а в полночь авва Иоанн проснулся, увидел, как ангелы Божии возносят душу Таисии на Небо, и услышал глас: «Один час ее покаяния принят более, чем долговременное покаяние многих, не оказывающих при этом такого самоотвержения!»

Протоиерей Андрей Канев: – Красивая картина! Вспоминается покаяние Евангельской блудницы, когда Господь сказал фарисею: «Она возлюбила много», то есть возлюбила Бога так, что отреклась от всего, что любила до этого, и была прощена. Господь сказал ей: «Вера твоя спасла тебя, иди и не греши более». Вот и здесь пример внутренней решимости человека менять свою жизнь. Не двоедушие, с которым мы часто сталкиваемся, а искренность и решимость! Вот это оценивается.

– «В собственном смысле разлучение души с телом не есть смерть, – учит святитель, – оно есть только последствие смерти. Но есть смерть несравненно более страшная, та, которая является началом и источником всех болезней человека, и душевных, и телесных, и той лютой болезни, которую мы и именуем смертью».

Протоиерей Андрей Канев: – Святитель Игнатий констатирует здесь истину: смерть входит в человека с грехопадением Адама. Господь прямо так и сказал: «Смертью умрешь». Но Адам ведь остался жив: ходил, говорил, еще девятьсот лет прожил. «Смертью умрешь» означает, что в тебя войдет яд смерти в виде грехов, страстей, печалей, нужд и в итоге, после перехода, ада. Если мы так будем рассматривать смерть, то, конечно, мы мертвы и сейчас. Мы ходячие мертвецы; нам важно стремиться к изменению, к воскресению именно сейчас. Мы мертвецы, которые сейчас могут быть воскрешены. Эту мысль и проводит святитель Игнатий, и, если задуматься, это очень глубокая, серьезная и беспокойная мысль, потому что если ты слышишь такие вещи и остаешься равнодушным, то ты просто реальный мертвец! Смерть проявляется в нас в виде грехов: не только таких страшных, как убийство, воровство или любодеяние (что, наверное, даже в языческих обществах признается за неправильные поступки), но и тех страстей, которые мы часто не замечаем и которые действительно являются очень страшными, – тщеславия, гордости, уныния. Эти страсти не дают человеку ожить. Если с ними не бороться, а уныние и тщеславие воспринимать как радости жизни, то мы получаем просто усиление или рост этой смерти в себе. В этом вся беда и проблема. (Продолжение следует)

Расшифровка:
Наталья Коваль

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475