Протоиерей Андрей Канев: Вера без надежды мертва

Продолжение. Начало в №11 (860) – №23 (872)

– Чтобы подтвердить и объяснить эту избирательную открытость рая, святитель Игнатий приводит в пример свидетельства многих святых, которые видели или приобрели это Небесное богатство. Он цитирует Макария Великого, Григория Синаита, Симеона Дивногорца, преподобную Феодору, Евфросинию Суздальскую. И далее святитель указывает, что «место рая определяется Священным Писанием на востоце». Почему же нам так важно знать о рае, об этом месте, уготованном для избранников Божиих, ведь большинство из нас себя к таковым причислить не могут?

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – К сожалению, довольно часто встречаются такие люди, которые говорят: «Ну, куда уж мне в рай? Детям бы или еще кому-нибудь». Это такая форма болезненного самолюбия, наверное. Человек говорит: «Не хочу туда». А когда его спрашиваешь: «А в ад-то хочешь?» – он отвечает: «Ну, а что я больше заработал…». Понятно, что у нас нет опыта адской жизни, но если представить, что там можно бесконечно страдать, то захочешь ли ты туда? И человек встрепенулся – не хочет. А почему тогда ты не хочешь стремиться попасть в то место, куда тебя приглашают? И человек вроде бы начал задумываться. А если ему это противопоставление не ставить, то он вполне этой поговоркой удовлетворен. Цель – это попасть к Господу на Его бесконечный Царский пир, как говорится в Евангелии. Вместо того, чтобы что-то духовное в дальней перспективе сделать, человек отговаривается: «Ну мне-то зачем, пусть кто-то другой». Как будто если ты сам живешь так, что в рай тебя не возьмут, дети у тебя будут лучше – с чего? Яблоко от яблони недалеко падает. Ты должен пример показать, должен стремиться.

– Ах, как успешно мы умеем прикрываться своей греховностью, оправдывая тем самым свое нерадение и нежелание бороться за то, чтобы и перед нами открылись врата рая. Отсюда и поговорка: «Рад бы в рай, да грехи не пускают». А если спросить себя: «А сам-то ты свои грехи желаешь отпустить? Да еще и прогнать их от себя подальше?». Или тебе не очень-то и хочется с ними расставаться? Но тогда ты сам себя и не пускаешь в рай.

Протоиерей Андрей Канев: – Гарантии того, что мы попадем в рай, не дает ни Крещение, ни священный сан, ни наши дела. Евангельское чтение на Неделе о Страшном Суде (3 неделя подготовки к Великому посту) говорит о том, какие наши дела, как мы относимся к себе и близким, почему Суд «Страшный». Потому что никакими человеческими делами человек не может искупить свои грехи. Поэтому эта тема очень интересна: мы не гарантируем попадание человека в рай, но необходимо стремиться. Как ты будешь стремиться к добру, если ты добра не знаешь? Как ты будешь стремиться ко Христу, если ты даже не знаешь о Нем, к чему Он призывает, какие образы райской жизни Он дает в Евангелии? Человек живет на помойке, а он: «Ну и буду жить на помойке». Ему предлагают перейти через улицу – там дом хороший для него сделан. «Ну что я туда пойду, ведь я грязный». Если грязный – помойся. Грешный – кайся и надейся! Вера без надежды тоже мертва.

– Возвращаясь к «Слову о смерти», повторим: у нас есть свидетели, которые побывали в раю и видели там все своими глазами.

Протоиерей Андрей Канев: – Свидетели есть, но надо им еще и верить, а у нас так: если я читаю святых отцов, и там что-то не по-моему, то я говорю: «Это Средневековье, это античное время, они это еще не понимали, у них не было гаджетов, и ни в чем они не разбираются».

Перед тем, как подходить к этой теме, у нас должно быть сформировано доверие к Преданию Церкви. А то очень горько читать критику на то или иное произведение, лежащее в основе работ великих людей, в том числе святителя Игнатия (можно встретить критику прохождения мытарств блаженной Феодоры или других произведений святых отцов). Надо верить этому – люди писали не потому, что им нужно было написать «горячие» новости, а потому, что этот опыт проверен духовной жизнью.

– Святитель Игнатий в своих трудах тоже многократно обращается к таким авторитетным источникам. Так, в «Слове о смерти», размышляя о посмертной участи людей, он приводит слова апостола Павла, который некогда был восхищен в рай до третьего неба. И об этом событии сам апостол говорит, что не знает, в теле или не в теле было это восхищение. Но слышал он там неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать.

Протоиерей Андрей Канев: – Мне достаточно понять, что Небес много, и не разбираться в этом вопросе. Как Господь говорит, что обителей много приготовлено, так же и апостол Павел – попал по воле Божией на третье небо, как он это называет.

Это же все человеческое обозначение – мы не понимаем этого, не видели, и он свой опыт передать не может. Но мы должны понимать: уровни святости разные, поэтому этих обителей много – и для великих людей, и для нас, простых грешников. Всех нас помилуй, Господи! Местонахождение разное, и это нужно принять за основу, как и по отношению к аду – страдания тоже не у всех одинаковые: люди грешат по-разному, и наказаны будут по-разному, и одарены Божией милостью будут по-разному. В Евангелии приводится такой пример: если много возлюбил, много и получил.

Мне кажется, не надо считать эти уровни, не надо увлекаться глубиной этой темы нам, простым людям. Часто бывает, что человек увлекается, а сам своих грехов не видит, заповеди не изучал, но зато хорошо знает расположение Небес. Нам достаточно знать, что это есть.

– «Слово о смерти» – это большая исследовательская работа, в которой святитель Игнатий не просто говорит о том, что есть в духовном мире. Свои слова он подтверждает ссылками на Священное Писание, богослужебные тексты, жития святых, творения святых отцов. В этом произведении святитель собрал богатейший материал, прежде никем не собиравшийся и не приводившийся в систему. «Слово о смерти» – это обширный свод систематизированных выписок, взятых из вышеназванных источников. При этом его статья является одновременно и душеполезнейшим чтением для христиан, желающих разобраться в том, что ждет душу человека по окончании земного пути. На ее страницах читатель встретит множество свидетельств о загробном мире людей, которые там побывали и передали увиденное нам в назидание. И этим свидетельствам, например преподобной Феодоры или блаженного Андрея, мы верим без оглядки и опаски. Но ведь и в наши дни и среди наших современников такие свидетели тоже встречаются, а можем ли мы им доверять?

Протоиерей Андрей Канев: – Эта тема очень интересна, и этих свидетелей достаточно много. Когда мы с вами начинаем читать свт. Игнатия (Брянчанинова) и видим эти ссылки, то можем поинтересоваться, ведь никто не запрещает. Но недавно моя знакомая прислала ссылку на видео (времени не было посмотреть, но примерно представляю, что там – много таких ходит в интернете), где человек получил такой опыт. Сразу скажу, такому я бы не доверял, потому что в этих фильмах, как правило, отсутствует духовная оценка. Если интересно, я бы порекомендовал обратиться к проверенному источнику. Думаю, что лукавый должен устраивать такие духовные диверсии. В том числе и здесь: невоцерковленный человек, который ничего не знает о Христе, но показывает свой некий опыт. Что он там видел, кого видит и насколько это справедливо – это большой-большой вопрос. (Продолжение следует)

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475