Священник Вадим Коржевский: О подготовительных неделях Великого поста

Для чего установлены подготовительные недели Великого поста?

– В подготовительные недели Святая Церковь готовит своих чад к подвигу телесного и духовного воздержания. Когда заходит речь об этих неделях, то имеются в виду три недели – Неделя о мытаре и фарисее, Неделя о блудном сыне, Неделя о Страшном Суде. И последний день перед Великим постом – воспоминание Адамова изгнания. Для чего эти недели установлены? Главным образом, чтобы приготовить духовно, но не только. Телесно тоже эти недели готовят.

Первая подготовительная неделя – Неделя о мытаре и фарисее – сплошная, а затем среда и пятница будут постными днями. И последняя неделя – более сугубое воздержание, когда отменяется вкушение мяса. Это делается, чтобы безболезненно для нашего желудка вступить в подвиг Великого поста.

Тут важен духовный настрой, и Церковь в первые дни и недели поста говорит нам, что пост – не повод гордиться. Пример дает нам фарисей, который хвалился своей праведностью, который эту праведность поставил целью, вследствие чего был осужден Богом. А мытарь, который ничего не делал и, более того, имел тяжкие грехи, вышел из храма оправданным только за то, что каялся.

Великий пост – это время покаяния, поэтому от нас требуется заранее настраиваться на покаяние. Кроме того, в Неделю о блудном сыне мы видим, что Господь принимает наше покаяние, даже если мы ничего не делаем. Его милосердие настолько велико, что Он принимает нас.

В последний день Недели Страшного Суда Церковь напоминает нам о нашем конце, о суде за наши дела и тем самым настраивает на поприще Великого поста.

Какой урок мы можем извлечь из Недели о мытаре и фарисее?

– Вспомним притчу: в храм вошли два человека – грешник и праведник. Из храма грешник вышел оправданным, а праведник – осужденный Богом. Поэтому урок этой притчи простой – не надо надеяться в деле своего спасения на свою праведность, надо надеяться на Божие милосердие.

А нужна ли тогда праведность, если не от нее спасение? И Господь сказал, что Он пришел не праведника спасти, а грешников призвать к покаянию.

– Но, с другой стороны, Господь говорил, что если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то не войдете в Царство Божие. То есть Он требует от нас праведности.

Другой вопрос, что это за праведность? Мы в Неделю о мытаре и фарисее слышали такие слова в тропаре канона утреннего богослужения: «Фарисею потщимся подражать добродетелям, и поревновать мытарю во смирении». С одной стороны, мы должны подражать фарисейским добродетелям, а с другой – ревновать о смирении мытаря. Мы не должны, с одной стороны, гордиться, а с другой – не должны подражать мытарю в его грехах. Что делать мытарю, который вчера покаялся и вышел из храма оправданным, а сегодня стоит перед выбором – остаться с прежними его делами или же взять пример с фарисея, то есть приобрести праведные дела? Согласно мысли этого тропаря получается, что нужно подражать фарисею, потому что праведность необходима. Праведность – условие для спасения. Но праведность должна быть выше той праведности, которая есть у фарисеев: Господь, когда говорит о фарисейской праведности, ее не отвергает – Он говорит, что она недостаточна для спасения, но необходима.

Что такое фарисейская праведность? Во-первых, она основывается на Законе Моисея. Этот Закон осуждает грубые проявления греха. Сказано: не убивай, не прелюбодействуй, не кради. Во-вторых, внешняя исправность фарисейской праведности – по Закону Моисея, соблюдены все внешние постановления. Но если посмотреть внимательно, по-другому не получится. Закон Моисеев осуждает грубые формы проявления греха. Следовательно, соответствующей ему праведностью будет та, которая внешне формально соблюдает все эти постановления.

От нас же требуется большее. Господь сказал: ибо Я говорю не только не убивай, но даже и не гневайся. Сказано: не прелюбодействуй, говорю: не вожделевай. То есть наряду с делами требуется держать и внутреннее расположение – мысли, чувства. Когда человек решается на такие новые требования, то сталкивается с такой проблемой: исполняя заповеди Бога, он понимает, что выполнить их не может в силу своей испорченности внутренней. Всякий, кто зачат во грехе, болен грехом. Как больному грехом невозможно делать дела здорового, так и грешнику невозможно быть праведным. Строго говоря, праведным является тот человек, который не согрешает. За всю историю человечества был один такой праведник – Иисус Христос. Другие, говоря, что они безгрешны, обманывают, по слову святого апостола Иоанна, только самих себя и демонстрируют незнание самих себя и истинного положения вещей. В частности, они не понимают, что невозможно больному быть здоровым.

Человек исправляется благодатью Божией, а благодать дается только смиренным. Когда человек сталкивается с исполнением заповедей, он познает свою немощь, свою болезнь. И тогда он приходит в состояние смирения. И Господь уже дает этому смирению благодать. Заповеди даны не чтобы их исполнить – это невозможно в силу нашей греховности. Они даны, чтобы познать свою немощь.

Здесь парадокс христианской праведности: когда человек очищается от греха, исправляется и внешне, и внутренне, у него обостряются чувства. И он начинает все больше и больше замечать в себе недостатки, немощи и начинает все больше и больше каяться. Вот почему прп. Марк Подвижник сказал, что покаяние совершается соблюдением Евангельских заповедей. То есть человек старается сделать то, что заповедано, и убеждается в своей болезни.

По мере того, как он приобретает добрые дела, внешне он исправен, люди о нем судят как о праведнике, а он при этом замечает недостатки в душе и начинает сокрушаться, скорбеть. И в процессе этом приходит к тому состоянию, которому всегда удивлялись. Вспоминается разговор между одним философом и подвижником христианским, когда философ, недоумевая, спрашивает: «Скажи, как же ты считаешь себя грешным, когда ты праведен? Ты не видишь своих добрых дел, что ты свят?» В ответ слышит: «Я не знаю, что тебе сказать, я считаю себя грешным». В разговоре участвовал прп. Авва Дорофей, и он попытался помочь старцу объяснить и сказал: «Исполнение заповедей рождает привычку к смирению». По мере того, как человек познает свою немощь, стараясь исполнить Евангельские заповеди, он приходит к смирению. И за смирение получает Божию благодать – Бог вознаграждает нас не за наши труды и добрые дела, а за рождающееся от них смирение. Так что, если мы хотим приобрести праведность спасительную, то должны совместить внешнюю фарисейскую праведность и то настроение, которое имел мытарь.

Вопрос из Краснодарского края. «Надо воздерживаться от страстей, в том числе от гнева и раздражения. А как быть при воспитании детей? Ребенку говоришь 3–5 раз, а он не слушается. В конце концов начинаешь гневаться, раздражаться, кричать. Как бороться, с христианской точки зрения, с этими грехами?».

– Отвечу словами блаженного Августина: люби Бога и делай что хочешь. Любовь научит, как надо поступать. Но это должна быть любовь истинная, безусловная, как ее называют психологи. Когда любишь не потому что, не за что-то, а любишь несмотря на. Эта любовь требуется от родителей к детям. Родители должны любить своих детей так, как любит Господь. Он любит всех одинаково – и праведников, и грешников. Конечно же, дети проявляют непослушание, у них есть свои страсти, и задача родителей и воспитателей – с этими страстями бороться вместе с детьми.

Можно применять и какие-то строгие меры. Единственно правило при этом – нельзя заботиться только о себе, о своем покое. Есть такая родительская ошибка, из которой, собственно, и рождается раздражение на детей, несправедливый гнев: это когда родители думают о своем покое. Из-за стремления к своему покою родители наказывают детей. Дети это чувствуют, возмущаются справедливо и не слушаются: они видят, что родители не о них заботятся, а думают только о себе.

Великий пост – это не время, когда нельзя проявлять никаких эмоций и чувств. Гнев – это необходимая энергия, вложенная Богом для совершения добрых дел. Единственное, что она неправильно функционирует.

Есть такое понятие как праведный гнев?

– Святой Василий Великий называл эту силу нервом души. Как природная сила, гнев должен сопротивляться злу, а добро воспринимать, развивать. Здесь важно не переходить границу. Страсть – такое движение души, которое переходит границу должного. Есть у нас потребность в питании, но когда эта потребность переходит границы, начинается грех¸ переходящий в страсть, которая мучает нас.

Можно проявлять недовольство поведением ребенка, можно его наказывать. Согласно Священному Писанию, ребенка нужно наказывать: если родители не будут этого делать, то тогда они будут плакать, видя, каким он стал. Виноваты они будут в этом. Люби Бога, люби образ Божий (то есть ближнего), и делай что хочешь. Любовь подскажет, как правильно реагировать, как правильно применить то или иное наказание.

Вопрос из Самары, Наталья: «Болею тяжелой формой сахарного диабета. Как мне выдержать пост?».

– Очень просто. Больные освобождаются от телесного поста. От них не требуется воздержания, но это не значит, что у них нет возможности поститься. Они могут воздерживаться в другом плане. И это даже важнее. Можно поститься глазами – не смотреть на то, что вредно для души, ушами – не слушать то, что будет неполезно для нас, руками – не совершать никаких злых дел. Есть такой орган, от которого исходит всякое зло в нашей жизни, – это язык, и воздерживаться от осуждения, клеветы, пустословия, смехотворства: это тоже будет воздержание, приятное Богу. Поститься есть возможность любому человеку. Я не вижу здесь повода, чтобы скорбеть и смущаться.

Богу приятно воздержание от грехов. Пост установлен, чтобы помочь в подвиге борьбы с грехом, возвысить дух к Богу, вознести мысль к духовному, помолиться, раскаяться в своих согрешениях. Одним словом, есть целый спектр возможностей, как провести Великий пост. Надо обращать внимания не на ту часть поста, которая рассчитана на здорового человека, а стараться делать то, что я вам сказал.

Вы рассказали суть притчи о мытаре и фарисеи. Только ли одними притчами готовит нас Церковь к Великому посту?

– Не только. Мы видим изменения в богослужении. Добавляются новые песнопения – тропари Недели; пение 136-го псалма, который был воспет Израилем, когда они находились в плену в Вавилоне. Душа изнывает от плена и молится Богу. Используется целая новая книга – Триодь Постная, которая охватывает 70 дней, как в Вавилоне Израиль провел в плену 70 лет. Это возможность прийти в себя, возможность осознать те недостатки, которые у нас есть, и избавиться от них.

Вопрос из Минска: «Есть ли общие правила поста для беременных женщин?»

– Общих правил поста для беременных женщин нет. Это тот случай, когда разрешается послабление. И каждая женщина сама решает, в какой степени она может поститься или не поститься. Как правило, не советуют поститься, ребенку необходимо питание.

Поговорим о 136-м псалме «На реках Вавилонских». Что означает последний стих псалма? Он многих смущает.

– Если вспомнить историю, то это то настроение, которое имели евреи, находясь в плену и желая освободиться. Это желание выражается таким восклицанием: «Блажен, кто схватит и разобьет младенцев твоих о камень!». Мы должны понимать эти слова духовно. Камень – это Христос, а младенцы – греховные мысли и желания, которые мешают вырваться из плена, и нужно через призывание имени Христа разбивать эти греховные начатки движений, мыслей, чувств. Если оставить их, то они вырастут, и у нас может не хватить сил побороть эти страсти.

Чему учит Церковь в следующие подготовительные Недели?

– Притчей о блудном сыне Церковь показывает, что даже если у нас множество грехов, даже если мы расточили все, что имели, если мы потратили на это целую жизнь, то все равно нет такого греха, который бы победил Божеское человеколюбие. Нужно вернуться, и Господь примет этого грешника, было бы только раскаяние. Простит его и, более того, – вознаградит.

Интересно поведение старшего сына – праведника, который не ушел далече, а остался с Богом – Отцом Небесным. Мы видим, что он возмущается таким милосердием Божиим. Это тоже урок для тех праведников, которые, видя, как грешники приходят к Богу и получают спасение, не должны завидовать и возмущаться Божиим человеколюбием.

Те люди, которые ратуют за справедливость, говорят: «Где эта справедливость? Почему Бог не наказывает грешников?» – эти люди походят на старшего сына: они не могут понять, что если бы Господь ко всем относился справедливо, то не было бы человека спасенного. Все бы погибли, потому что у всех есть грехи, за которые можно наказать.

Надо не справедливости требовать, а искать любви в нашей жизни, в стране падшего естества. Бог нам показывает эту любовь и учит ей. Неделя о Страшном Суде настраивает на соответствующий лад: мы должны, понимая, что нас ждет, заботиться заранее, чтобы суд над нами был добрый, чтобы Господь не осудил нас за наши прегрешения. В этом контексте не понятно поведение людей, которые после Недели Страшного Суда начинают «гулять» – широко празднуют непонятно что, целую неделю гуляют перед Великим постом. Тем самым они игнорируют наставления Церкви.

Накануне совершается память усопших – это тоже повод задуматься, что нас всех ожидает кончина и Страшный Суд. И мы должны, помня о вечности, вести себя соответственно.

Последний день – изгнание Адама из рая за невоздержание, тоже настраивает нас на то, чтобы Великий пост мы провели по возможности строго: как Адам был изгнан из рая, так и мы можем лишиться этого радостного настроения души, которое составляет блаженную вечную жизнь.

Последнее время широко отмечают масленицу. Насколько это соответствует духу подготовительной недели? Откуда идет этой обычай?

– Конечно, не соответствует. В Церкви богослужение практически постное. В среду и пятницу богослужение совершается по великопостному чину, не совершается Литургия, читаются молитвы Ефрема Сирина. В этих песнопениях звучит одна мысль – что наступило время предпразднества воздержания, начало покаянию, и тем, что Церковь уже запретила вкушать мясо, показано, что эта неделя полупостная, то есть ее требуется провести более воздержанно, нежели предыдущую.

Сложно сказать, откуда пошел обычай, но приведу высказывание Феодора Студита: это обычай эллинского празднества. Какого конкретно, он не указывает. Тихон Задонский в своем поучении тоже упоминает об этом – это были обычаи греческого народа, он очень восстает против такого обычая и говорит, что те христиане, которые нарушают Устав Церкви, не могут именоваться ее чадами.

Масленицу надо проводить воздержано, это необходимо и для физического вступления в пост. Потому что, если накануне ел обильно, то сразу начинать воздерживаться – вредно для здоровья.

Вопрос из Калужской области: «Дети постоянно смотрят телевизор. Старший сын в храм не ходит. Как его отлучить от телевизора во время поста, чтобы он не обозлился?»

– Здесь единственная рекомендация такая: насильно мил не будешь. Нельзя заставить человека прийти к Богу, если он этого не хочет, из-под палки. Надо показать пример. Даже если он согласится прийти в храм, это не будет означать, что он пришел для покаяния и молитвы. Он пошел, чтобы мама больше не ругалась.

Почему он перестал ходить в храм? Это повод задуматься родителям. Почему они не смогли удержать его в этом добром стремлении. Может быть, они сами жили соответствующим образом и только в последние время пришли к Богу. Если это так, то нужно время, терпение и понимание, чтобы ребенок созрел и смог самостоятельно принять правильное решение – отказаться от просмотра вредных фильмов и передач. Тем более, я так понимаю, возраст достаточно большой, когда ребенок в силу возраста протестует. Надо оставить его и молиться за него и показывать пример собственной жизнью.

А в пост можно смотреть телевизор?

– В пост смотреть телевизор можно, запрещения такого нельзя дать, смотреть можно вообще все что угодно. Но бывает информация полезная и вредная для души – важно выбирать. Если в пост телезрители будут смотреть телеканал «Союз», то вреда не получат, а только пользу для души. А по каналу НТВ – получит больше вреда. Запретить смотреть вообще – неразумно и неправильно. Мы должны научиться управлять своими чувствами, зрением, языком. Для этого дается не только Великий пост, но и вся наша жизнь.

Обобщая все вышесказанное, хочется пожелать всем должным образом внять наставлениям, которые нам дает Святая Церковь, правильным образом воспользоваться приготовительными неделями и Великим постом. Мы должны понять, что требуется не только каяться, но и научиться не грешить, а то у нас в народе говорят: не согрешишь – не покаешься, не покаешься – не спасешься. Грехи нужны, чтобы привлекать милосердие Божие. Но мы должны научиться владеть собой и понимать, что заповеди – это не цель, а средство, чтобы прийти к Богу. Не тратьте время впустую, и подготовительные недели надо использовать себе во благо и вступить в Великий пост, настроившись духовно, и потом с радостью встретить Светлое Христово Воскресение.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475