Иерей Андрей Никольский: Не судите и не будете судимы

Когда прп. Амвросия Оптинского спрашивали «Как жить?», он шутливо отвечал: «Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение». Хотя на самом деле за этой шуткой кроется серьезная духовная подсказка, как нам выстраивать правильные отношения с Богом и ближними. Но получается ли у нас, например, «никого не осуждать»? А если нет, то почему?

Ольга Баталова: – Когда преподобного Амвросия Оптинского спрашивали, как жить, он шутливо отвечал: «Жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение». За этой шутливой формой старец дал серьезное и глубокое духовное руководство, которое позволяет всем нам выстраивать правильные отношения с Богом и ближними. «Не тужить» (иначе не горевать, не тосковать и не печалиться) – значит принимать все скорбное, что есть в нашей жизни, как из рук Божиих, быть в любых обстоятельствах в мире с Богом и во всем уповать на Него. А следующие пункты этого руководства – «не осуждать, не досаждать и всем – почтение» – указывают на то, что наши отношения с ближними должны быть выстроены по заповедям Христовым. Однако то, о чем батюшка Амвросий говорил так легко, на деле порой оказывается невыполнимым.

Взять, например, ту часть наставления, которая учит нас «никого не осуждать» и отсылает к заповеди «Не судите, да не судимы будете». Легко ли ее выполнять? Трудно, настолько трудно, что священник Александр Ельчанинов написал об этом в дневнике такие слова: «Осуждением занята вся наша жизнь. Мы не щадим чужого имени, мы легкомысленно, часто даже без злобы, осуждаем и клевещем, почти по привычке. Как осенние листья падают, шуршат и гниют, отравляя воздух, так и осуждения разрушают всякое дело, создают обстановку недоверия, злобы и губят наши души. Такой недолжный суд проявляется в нашей страстности, злобности, безлюбовности, от снисходительности к себе, непризнания своей греховности и требовательности к другим».

Некоторые люди, пытаясь убедить себя и батюшку в безгрешности, повторяют расхожую фразу: «Не воровал и не убивал!» Но почему-то никому не приходит в голову доказать (или объяснить, или засвидетельствовать свою благонадежность для Царства Небесного) словами: «Никого не осуждал и никому не лгал…» Не потому ли, что воровство и убийство в обществе признаются грехами, а ложь и осуждение почему-то нет… Но соглашаться с таким положением вещей нельзя!

Иерей Андрей Никольский, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой горе (Москва): – Осуждение действительно не записывают в перечень смертных грехов, хотя, скажем, старец Сампсон говорил, что смертный грех – это любой нераскаянный грех, потому что все грехи – к смерти. И поэтому мы должны уделять внимание всем своим грехам, начиная с главных. Но вот к главным грехам осуждение относят редко, хотя если вспомнить Евангелие, где Господь говорит нам: «Не судите, да не судимы будете», можно понять, что это, наверное, самый легкий путь ко спасению – казалось бы, не суди, и Господь тебя не осудит. Буквально сказано: что бы ты ни делал, не осудит – и все! Только если ты не будешь судить...

О.Б.: – Как тут не вспомнить историю о некоем афонском труднике, который никогда и никого не осудил. Некогда мирянином он пришел в один из афонских скитов, чтобы стать монахом. Однако тамошние отцы не приняли его в число братии, потому что, кроме лености и нерадения, он еще имел и скандальный характер и постоянно создавал проблемы. Однако того человека тянуло к скитской жизни, и он упросил отцов остаться жить с ними без пострига, за что обещал им иногда помогать. В лености и нерадении провел он свою жизнь, пока не пришел его смертный час. Отцы, желая его утешить, неотлучно пребывали возле постели умирающего. А он то приходил в исступление, то возвращался в сознание, и в один из таких моментов поведал отцам, что видел Архангела Михаила со списком грехов. Архангел сказал этому человеку: «Все это сделал ты, а потому готовься идти в ад»! Тогда умирающий спросил: «А есть ли в этом списке грех осуждения?» Архангел поискал и не нашел такого. «Значит, – сказал грешник, – я не должен идти в ад согласно словам Господа: «Не судите, и не будете судимы». И Архангел Михаил разорвал хартию с грехами.

«Так что, отцы, – закончил свое повествование умирающий, – я пойду в рай!» И добавил: «Когда вы мне сказали, что я не подхожу для монашества, я работал как мирянин и ходил в церковь только по праздникам. И услышав однажды слова Евангелия: «Не судите, да не судимы будете», я сказал себе: «Окаянный, исполни хоть это!» И это спасло меня без других трудов». И как только он закончил свой рассказ, Архангел Михаил принял его душу.

Иерей Андрей Никольский: – Казалось бы, это самый легкий путь к спасению, но почему-то эта «опция», осуждение, встречается практически в каждой Исповеди. Мы, зная себя, можем сказать – да, действительно, осуждаем часто и порой даже не замечаем этого. Но если мы задумаемся, почему Господь на такое высокое место поставил борьбу с осуждением, сказав, что победитель одного этого греха увенчивается в Царствии Небесном, мы поймем, что это не просто так! Грех осуждения связан с самым глубинным состоянием нашего сердца.

О.Б.: – Святитель Феофан Затворник говорил: «…грех осуждения есть плод немилостивого сердца, злорадного, находящего услаждение в унижении ближнего, в очернении его имени, в попрании его чести. Дело это – дело человекоубийственное, и творится оно по духу того, кто есть человекоубийца искони».

Иерей Андрей Никольский: – Мы знаем, кто будет в раю. В раю будут те, кто любит Бога. Соответственно, если мы Бога не любим, то у нас очень слабая надежда на рай. Мы знаем, что Бог есть Любовь; мы знаем, что должны на Его любовь ответить своей любовью – это естественно и правильно и для христианина, и для любого человека. Стяжание любви – это союз совершенств; любовь – самая последняя ступень, по Иоанну Лествичнику. Если мы хорошенько подумаем, то поймем, что любовь с осуждением несовместима. То есть если мы осуждаем, то это служит явным свидетельством того, что в нашем сердце любви нет.

О.Б.: – Авва Дорофей писал: «Итак, если бы… мы имели любовь, то эта любовь покрыла бы всякое согрешение, как и святые делают, видя недостатки человеческие. Ибо разве святые слепы и не видят согрешений? Да и кто столько ненавидит грех, как святые? Однако они не ненавидят согрешающего и не осуждают его, не отвращаются от него, но сострадают ему, скорбят о нем, вразумляют, утешают, врачуют его, как больной член, и делают все для того, чтобы спасти его. Святые всегда покрывают, украшают, помогают, чтобы и согрешающего со временем исправить, и никто другой не получил от него вреда, и им самим более преуспеть в любви Христовой». (Продолжение следует)

Расшифровка:
Наталья Коваль

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475