Архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт: Господь дарует нам свободу, чтобы мы могли подарить ее ближним

«Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему все бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Мф. 18, 23–35).

Прощение всегда должно вызывать в нас, во-первых, благодарность, а во-вторых – стремление делать то же самое, прощать. Получить прощение – это значит не только не быть больше никому должным, но и прежде всего – быть готовым всего себя отдать за это прощение, то есть – поделиться своей свободой.

Обращаясь к Богу в молитве, мы многократно просим Его просить наши грехи. Мы чувствуем всеми силами своей души, как это прощение настигает нас в продолжение нашей жизни. Господь дарует нам свободу, и мы откладываем всякое уныние и проклятие греха. Господь дарует нам свободу, чтобы мы могли подарить ее ближним.

Проще говоря: когда, оступившись, ты встаешь и идешь дальше, ты не можешь пройти мимо другого оступившегося. Ты должен уметь поднять того, кто упал.

Сколько раз, произнося слова молитвы Господней: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим», – мы отлагали нашу молитву, обращаясь к жизни своей – к своему неумению простить! Мы не можем простить мелочных обид и горьких злоб, малых грехов, которые некто имеет против нас – и продолжаем требовать возвращения своего долга: «Пока ты не настрадаешься, не выплатишь и не выплачешь – я не буду удовлетворен».

Господин назвал своего должника: «Лукавый и злой раб!» Получив свободу, ты сам никого не сделал свободным – значит, ты остался рабом. Семя свободы в тебе умерло, жизнь твоя – как бесплодная земля. Теперь ты будешь жить в рабстве, пока все не отдашь мне. Ты не смог воспользоваться своей свободой, потому что свобода должна рождать свободу от греха, гнева, зависимости.

Сегодняшний призыв Господа о прощении – Его доверие к каждому из нас. Это Его дар, который Он дает нам не потому что мы заслужили, а потому что через него мы можем освободить и другого человека, простив и ему, и тем самым стать по-настоящему прощенным и свободным от греха и смерти. Евангелие зовет нас действовать, напоминая нам о том, что у каждого из нас этот дар, которым мы можем воспользоваться, простив кому-то обиду, измену в дружбе, дурное и обидное слово – простив намного меньше, чем Господь прощает нам.

За Божественной литургией вспомним имена, вызывающие в нас боль – тех, кого мы еще не простили. Вспомним и помолимся о них, приложим усилия к тому, чтобы выйти из этого храма, как из дворца господина. И встретив своего должника – не будем требовать от него возвращения долга, но разделим с ним радость.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475