Митрополит Минский и Заславский Павел: Страх Божий – это особый трепет, особое волнение перед Создателем

Владыка, хотелось бы поговорить о вере. Апостол Павел сказал: «Вера – это осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Как понимать эти слова?

– Когда мы начинаем говорить о вере, то, конечно, сразу же надо понять, что это такое – вера. Надо сказать, что вообще вся наша жизнь основана на вере. С самого раннего возраста ребенок слушает своих маму и папу, они что-то ему говорят, и он все, что говорят родители, воспринимает на веру: у него нет каких-то рациональных мыслей – проверить-перепроверить. Уже потом, когда ребенок созревает, он начинает понимать, что вообще вся наша жизнь состоит из абсолютных условностей.

Все у нас условно, все мы воспринимаем на веру, с учетом определенных условностей. Вот мы договорились, что этот цвет будет красным, а этот – желтым, вот этот – зеленым, а этот – белым и так далее: что это – стул, а это – стол. Так нас воспитывали, все у нас очень условно! От своих родителей, воспитателей, преподавателей мы воспринимаем все на веру. Нам говорят, что есть такая страна, которая называется Индия. Но, извините, мы живем в России или в Беларуси, а нам говорят, что есть Африка, Австралия, еще какие-то страны, и мы воспринимаем это на веру, правда? А вот если я усомнюсь или захочу перепроверить, то у меня есть возможность это сделать. Что для этого нужно? Надо узнать, где находится эта страна, взять билет на самолет, пароход или поезд и съездить проверить-перепроверить. Так в вопросах нашей обыденной жизни. Мы все воспринимаем вначале на веру, а уже потом либо рационально все осмысливаем, либо проверяем-перепроверяем.

Но, конечно, всем понятно, что вера, о которой мы сегодня говорим, – это вера в Бога или в загробный мир. Естественное восприятие мира мы сегодня уже не воспринимаем на веру, оно становится естественным. Сегодня мы смотрим телевизор, какие-то фильмы о той или иной стране, – и даже не подвергаем сомнению, что есть Африка, Америка, Австралия и так далее. Мы это воспринимаем как естественное.

Но вера в Бога имеет особую категорию восприятия человека. Вы совершенно правильно сказали – по слову апостола Павла: «Вера – это осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Мы никогда не видели Африку, но поверили, а потом эта наша вера осуществляется, когда мы посещаем ту или иную страну или тот или иной город. Точно так же этот вопрос касается и нашей духовной жизни. Когда мы говорим о вере в Бога, то, конечно, воспринимаем это на веру, по слову апостола: «Вера от слышания, а слышание от слова Божия». Нам говорят о Боге, и мы в это верим. Но если мы можем убедиться в правдивости «той» веры, взяв билет и поехав в ту или иную страну или город, то и в вопросах веры религиозной есть возможность убедиться в справедливости и правдивости этих понятий и слов.

Сам Господь, придя на землю, дал нам целый ряд рекомендаций, пожеланий, заповедей. Все, кто действительно пожелает убедиться в том, что есть Бог и загробный мир, должен прислушаться к словам Христа Спасителя, Который говорил: «Аз есмь путь и истина и жизнь… придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Своей жизнью Он показал пример, как надо общаться с Богом – это Его святая жизнь, Его молитвенное обращение к Своему Отцу и Господу. Ведь Он неоднократно брал Своих учеников вместе с Собой и шел на молитву. И апостолы видели, слышали, как Он молится Богу Отцу. Он Сам, когда апостолы спросили Его: «Господи, научи нас молиться», научил их, и мы молимся этой молитвой – она именуется молитва Господня «Отче наш».

Будем молиться, будем просить, и Господь непременно будет откликаться на нашу просьбу, непременно будет подавать нам все необходимое, о чем мы будем просить Его в своих молитвах. Вот это молитвенное общение с Богом есть начало нашей религиозной жизни. Господь через нашу святую праведную жизнь будет открывать Себя и загробный мир, но открывать настолько, насколько мы сами будем духовно расти и совершенствоваться; откроет настолько, насколько это будет спасительно для каждого из нас. Так что эта уверенность в невидимом проявляется, воспитывается, приобретается с опытом. И совершенно неслучайно апостол Павел сказал: «… осуществление ожидаемого». То есть мы поверили, стремимся к этому, живем этим, и это, в меру нашего духовного возраста, восполняется, открывается – мы приобретаем живой духовный опыт. Конечно, при переходе в загробный мир это уже станет совершенно очевидным и понятным.

Перейдем к вопросам от наших телезрителей. Телезритель из Минска спрашивает: «Что такое страх Божий?»

– Страх… Вроде бы нам всем понятно, да? Это что-то такое невероятное, страшное, может быть, даже болезненное. Но когда мы говорим о страхе Божием, то это ни в коем случае не какое-то наказание, не угроза чего-то.

Само выражение «страх Божий» стало возможно уже после грехопадения наших прародителей Адама и Евы. Чем дальше человек уходил от Бога, тем больше было ощущение этого страха – страха Божия. А с чем это было связано? Когда Адам пребывал в раю, то у него и страха Божия не было, у него было постоянное общение с Богом, как у ребенка со своим Отцом. Они общались самым естественным образом, и никакого страха не было, ведь Бог – Всесовершеннейший Дух, это чистота и святость, и Адам был свят до грехопадения, до нарушения заповеди. А как только он нарушил заповедь, появился этот барьер, который встал на пути между Адамом и Богом.

Грех, преступление удалили человека от Бога, и чем больше человек грешит, тем дальше он уходит от Бога. Возможное общение с Богом, даже самое-самое отдаленное, вызывает у человека особый страх. Святые отцы, когда говорили о страхе Божием, имели в виду, что мы должны бояться не того, что Бог нас накажет или предаст каким-то страшным страданиям – нет. Святые отцы говорили о страхе Божием как об особенном страхе; они боялись отпасть от Бога, боялись лишиться этого Источника жизни – вот какой у них был страх.

История нашей Церкви знает целый ряд таких примеров и случаев, когда человек, общаясь с небожителями, испытывает особый трепет. Страх Божий – это и есть трепет грешного, нечистого человека перед этой святостью, чистотой и правдой. Знаете, есть очень характерная история, когда Матерь Божия посещала келью преподобного Сергия Радонежского, а его ученик был рядом с ним. Внезапно послышался голос: «Се, Матерь Божия грядет!» И келья озарилась необычайным сиянием, и Матерь Божия беседовала с преподобным Сергием Радонежским. Ученик же упал вниз головой, и после того, как Матерь Божия покинула келью, преподобный Сергий спросил у него: «Ну как твое ощущение? Ты понял, что происходило?» А ученик говорит: «У меня было такое ощущение, что вот-вот моя душа отделится от тела». Он был не в состоянии перенести это. Почему? Преподобный Сергий с радостью воспринимал общение с Матерью Божией, ученик же был на более низком уровне духовного совершенства, но понимал свою нечистоту, понимал слабость своего человеческого естества. А преподобный Сергий уже достиг такой святости, что, общаясь с Матерью Божией, получал от этого особое духовное вдохновение. Примерно то же может произойти и с нами, но мы не готовы. Мы сегодня настолько слабые и грешные люди, что не способны вот так спокойно переживать встречу со святостью, именно поэтому, наверное, некоторые наши подвижники говорят, что страх Божий – это особый трепет, особое волнение перед Создателем и даже перед Его служителями. Так что бояться Бога не надо, а надо, как говорят подвижники, бояться отпасть от Бога. Вот это будет действительно самый настоящий страх, трепет и ужас, если человек отпадет от Бога. (Продолжение следует)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475