«Душе моя, восстани, что спиши?». Поучения на каждый день Великого поста. Сборник. Составитель – монахиня Евфросиния (Андреева). Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное

Евангелие и Церковь не умолкают проповедовать покаяние и призывать к покаянию. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Это были первые слова, которыми началась проповедь Иисуса Христа. Эту проповедь повторяли впоследствии многие святые отцы и проповедники, этому учит Святая Церковь, особенно в дни Великого поста. На основе поучений на покаянную тему составлен сборник «Душе моя, восстани, что спиши?». В этой книге собраны поучения на каждый день великопостного периода, начиная с праздника Сретения Господня и заканчивая Праздником Христова Воскресения.

Автором-составителем проделана масштабная работа, благодаря чему читатели могут изо дня в день укрепляться духовной пищей и глубже вникнуть в значение поста для своей жизни. Многие люди, которые только делают свои первые шаги к Богу, совсем не понимают, для чего нужен пост, представляя его себе не иначе, как только строгое воздержание в пище. Многие даже боятся вступить на это поприще, так как не могут отказаться от своих пристрастий. Более того, «быть христианином, – твердят враги христианства, – это значит вечно поститься, изнурять себя лишениями и прочее».

Какое это непонимание христианства! «Иго Мое благо, и бремя Мое легко», – говорит Христос. А пастыри Церкви о христианском воздержании учат на основании слова Божия. В Ветхом Завете пост считался необходимым спутником усердной молитвы, способным расположить Бога к милости и исполнению прошений, с какими к Нему обращались постящиеся. В Новом Завете значение поста с еще большею ясностью раскрывается на примере и в Учении Самого Иисуса Христа и Его святых апостолов. Господь учил, что пост должен быть не внешним и наружным, нет, с ним должна соединяться потребность чистого сокровенного возношения нашего к Богу. «Так же, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры», – говорит Учитель. Вместе с тем Спаситель указывает и на значение поста с молитвою в деле отвращения нападений духа злобы, поясняя апостолам, что «сей же род изгоняется только молитвою и постом». Пост, укрепленный примером Самого Иисуса Христа, есть необходимое установление, способствующее нашей благочестивой настроенности и победе над страстями.

По словам прп. Антония Оптинского, «Святая Церковь гласит: пост есть не брашен ошаяние, но злых отчуждение, удержание языка от празднословия и пересудов, охранение от раздражительности, похоти отложение и лжи и льсти удаление. И кто так постится, того пост приятен Богу». По словам Варсонофия Великого, «пост телесный ничего не значит без духовного поста внутреннего человека, который заключается в предохранении себя от страстей». «Если же, – дополняет слова преподобного святитель Игнатий (Брянчанинов), – пост не украсится плодом покаяния, то и постный подвиг останется тщетным. Этого мало, он принесет нам вред, усилив в нас самомнение и самоуверенность. Таково свойство всех телесных подвигов и видимых добрых дел. Если мы, совершая их, думаем приносить Богу жертву, а не уплачивать наш неоплатный долг: то добрые дела и подвиги соделываются в нас родителями душепагубной гордости».

Как учит святитель, «вновь созданному человеку, введенному в рай, была дана единственная заповедь, заповедь о посте». И этой заповеди было достаточно «для сохранения первозданного человека в его непорочности. Заповедь не говорила о количестве пищи, а воспрещала только качество. Да умолкнут же те, – пишет святой отец, – которые признают пост только в количестве пищи, а не в качестве». Углубясь в опытное изучение поста, они увидят значение качества пищи. Пост вводит христианина в состояние духовное. «Очищенный постом смирен духом, целомудрен, скромен, молчалив, тонок по чувствам сердечным и мыслям, легок по телу, способен к духовным подвигам и умозрениям, способен к приятию Божественной благодати. Плотской человек всецело погружен в греховные наслаждения. Он сладострастен и по телу, и по сердцу, и по уму, он не способен не только к духовному наслаждению и к приятию Божественной благодати, но и к покаянию. Он неспособен вообще к духовным занятиям: он пригвожден к земли, утонул в вещественности, заживо – мертв душою».

Чтобы духовно возродиться, прийти к покаянию, и установлено специальное время – время поста. В великопостный период Святая Церковь вводит нас постепенно. По мере его приближения в богослужении все больше и больше появляются особые молитвословия, которыми христиане приуготовляются к продолжительному подвигу воздержания, молитвы и покаяния, к спасительным дням всеобщего духовного очищения и освящения. В своих воспоминаниях Церковь восходит и к первым дням мира и человека, к блаженному состоянию прародителей и их падению, чтобы показать начало греха и пробудить сокрушение о грехах, и ко времени пришествия на землю Сына Божия для спасения человека, чтобы обратить нас к Богу.

Например, в последнее воскресенье перед постом, в Неделю Сыропустную, «евангельское чтение, соответствуя началу поста, подводит нас к времени покаяния и прощения. «Если, – говорит Господь, – вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный». А «простив ближним, ищите прощения от Бога в благодатном таинстве Покаяния. Средством к покаянию и исправлению себя может быть пост, воздержание, смирение тела для торжества духа». О посте как необходимом средстве ясно говорит Христос, предостерегая лишь от пользования им в целях тщеславия.

При составлении данного сборника автор-составитель монахиня Евфросиния (Андреева) использовала более 40 различных изданий, трудов святых отцов и проповедников Церкви. Обращаясь к книге «Душе моя, восстани, что спиши?», читатели каждый день Великого поста будут укрепляться словом Божиим, словом отеческим.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475