«Слова подвижнические» преподобного Исаака Сирина. Чтение научает самоуглублению

В VI–VII вв. в Сирии заметно было «значительное увлечение аскетическим идеалом жизни Древней Церкви» или начального монашества. Это увлечение отразилось и в литературе – появилось много аскетических сочинений. Первое место среди них принадлежит, бесспорно, творениям св. Исаака. И теперь, когда прошло 12 веков со времени их написания, они не утратили оригинальности и глубоко поучительны.

Тем, кто еще не знаком с этим духовным сокровищем, мы предлагаем книгу, в которой собраны «Слова подвижнические» преподобного Исаака Сирина. Святой Исаак Сирин – великий психолог и философ, что видно, например, хотя бы из его учения о ведении и вере. Он – удивительный знаток Писания, Нового и Ветхого Завета и обширной аскетической литературы, греческой и своей родной. Он – мудрый и опытный руководитель в христианской духовной жизни. «Долгое время искушаемый в десных и шуих, – пишет сам св. Исаак, – многократно изведав себя сими двумя способами, прияв на себя бесчисленные удары противника и сподобившись втайне великих вспоможений, в продолжение многих лет снискал я опытность и по благодати Божией опытно дознал следующее», что и предлагает своим читателям.

По словам издателей, целую тысячу лет по смерти прп. Исаака Сирина, именно – с начала XIII в. до начала XVIII, в Европе ничего не знали о нем, кроме его имени и сочинений. Ученые строили догадки о его личности: одни полагали его Исааком, пресвитером Антиохийским, известным полемистом и стихотворцем V в., другие считали его Исааком, спасавшимся в Италии около города Сполетто, о котором говорит св. Григорий Двоеслов в 3-й книге своих «Диалогов». Греческая же и славянская рукописи с сочинениями прп. Исаака сообщали, что он был епископом Ниневийским и отшельником.

Так дело обстояло до 1719 года, когда в Риме вышла книга, в которой было помещено составленное анонимным автором арабское жизнеописание преп. Исаака. Это жизнеописание, не говоря точно ни о времени жизни и смерти преподобного, ни об их месте, дает много интересных сведений о его жизни.

По этому жизнеописанию, прп. Исаак вместе со своим родным братом поступил в монастырь Map-Матфея. Когда братья стали выдаваться из среды других своею ученостью и подвижничеством, брату св. Исаака было предоставлено начальствование над монастырем и управление монахами. А св. Исаак «по исполнении монашеского порядка», т. е. пройдя искус общежития, удалился в отшельническую келию неподалеку от монастыря, где всецело отдался безмолвию и уединению. И хотя брат в частых письмах к нему настаивал, чтобы он вернулся в монастырь, преподобный оставался непоколебимым.

Когда же слава о его учености и святости жизни распространилась, прп. Исаак был возведен на епископский престол города Ниневии. Но недолго пребывал он в этом высоком сане. Увидев грубые нравы жителей этого города и чувствуя себя не в силах исправить их, он отказался от епископства. Кроме того, святой тосковал по тишине и миру отшельнической келии, поэтому незамедлительно удалился в святую скитскую пустыню. Там он жил до самой смерти, достигнув высочайшего совершенства в богоугодной жизни.

Преподобный Исаак был сведущ в знании Божественных тайн, что свидетельствуют его труды о духовной жизни монахов. Его «Слова подвижнические» были переведены с сирийского языка на греческий в конце IX – начале X веков и получили широкое распространение в восточно-христианском мире. Первый славянский перевод появился в XIV веке. Зрение духовных глубин, всецелая устремленность к Богу, проникновение в Божественные тайны поставили писания прп. Исаака в один ряд с творениями величайших богословов Вселенской Церкви. Поэтому среди православных подвижников веры и благочестия они всегда пользовались и продолжают пользоваться громадным уважением. Так, например, прп. Петр Дамаскин, писатель XII в., обильно применяет в своих творениях писания св. Исаака Сирина и постоянно ссылается на него. Прп. Никифор Уединенник, подвизавшийся в XIV в. на Афоне, в своем сочинении «О трезвении и хранении сердца» делает выдержку из творений прп. Исаака. Известный русский святой преп. Нил Сорский в своем «Уставе о жительстве скитском» постоянно приводит мысли св. Исаака по разным вопросам духовно-нравственной жизни.

Печатный славянский перевод «Слов» принадлежит старцу Паисию Величковскому. Он был издан с примечаниями к нему Оптиной Пустынью в 1854 году. Первый русский перевод сочинения появился в «Христианском чтении» в 20-е годы прошлого столетия. Предлагаемый ныне перевод значительно изменен в сравнении с прежними. Он сверен с переводом старца Паисия, и в тех местах, где оказывались между ними разногласия по смыслу или перевод внушал подозрения, он был сличен с греческим текстом по изданию архиепископа Никифора Феотокиса, а в нескольких местах и с греческими рукописями Московской Синодальной библиотеки. Издатели сочли необходимым сделать пояснительные примечания к тексту, частично свои собственные, частично – заимствованные из примечаний к переводу прп. Паисия и Никифора Феотокиса.

Аскетические писания прп. Исаака Сирина, епископа Ниневийского, исполнены тонкого духовного ведения и мистического опыта. Они во все времена были излюбленным чтением не только монахов, но и мирян Православной Церкви. Основная тема его духовных сочинений – конечная цель аскетических подвигов: молитвенное созерцание Бога и обожение человека. И хотя преподобный Исаак Сирин писал главным образом для монашествующих, чтение его «Подвижнических слов» научает самоуглублению и вдохновляет на подвиги каждого христианина.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475