Профессор Московской Духовной академии А. И. Осипов: Надо сохранять внутренне благоговение

Продолжение. Начало в №№25–27 (2014)

Можно ли вступать в брак не по любви, если чувствуешь, что любить уже не способен?

– Дело вот в чем… Когда мы употребляем слово «любовь», то, наверное, забываем, что слово-то одно, а пространство его безгранично.

Отцы говорят: если мы будем понуждать себя поступать по справедливости к человеку, то уже этим мы оказываем ему любовь. Даже просто по справедливости.

К кому? Не любим мы человека, а знаем, что ему нужна такая-то помощь, – и окажем ему. Любви нет к этому человеку (да я его и не знаю), но по Заповеди Божией я все-таки помогу ему. Это уже акт любви.

Не нужно смешивать любовью с влюбленностью какой-то – в данном случае, в отношении брака. Если ваша жизненная ситуация такова, что вы видите, что обстоятельства ваши для вас лучше, когда бы вы были с кем-то вместе и этот человек вполне для вас подходит, – вы можете с ним жить и можете вместе осуществлять… ну, практическую сторону вашей жизни. Если, конечно, у Вас нет неприязни к этому человеку, а просто хорошие, добрые отношения – конечно, можно, ибо брак – это взаимопомощь, а не просто акт, который следует из какой-то влюбленности.

Плохо другое бывает – когда поступают по расчету. Терпеть не может человека, а он богатый (или она) – и вступают в брак, тогда это лукавство будет наказано Богом со всей силой: по лукавству нельзя вступать в брак; А исходя из практических соображений вполне можно – это реально и нисколько не противоречит христианским началам жизни.

– Здравствуйте, Алексей Ильич, дай Вам Бог здоровья! У меня вопрос: какое должно быть положение тела во время произношения молитвы, в состоянии молитвы, как расположена голова в это время – с наклоном, без наклона? И где взять такую литературу?

– Хорошо. Святой Исаак Сирин пишет, что при молитве надо соблюдать благоговейное положение тела. Если мы можем стоять на коленях – хорошо, не можем – стоя, тоже хорошо, не можем – сидя, тоже хорошо.

Афонские монахи, кстати, часто садились склонив голову, устремив взор в верхнюю часть груди – не в нижнюю, в верхнюю часть груди устремив взор. Конечно, не так, как рисуют западные картины: он весь уже на Небесах, – Царство Божие именно внутрь нас есть. Так вот, любое благоговейное положение тела выражается внешне – и главное, особенное благоговение должно присутствовать внутри. Поэтому можно молиться когда мы сидим, стоим, лежим – в любом положении, но при этом надо сохранять внутренне благоговение.

Взор, как я сказал, конечно, надо понимать не к небесам, потому что Небо не там, а здесь. «Царство Божие внутри вас есть» – сказал Христос; куда же мы поднимаем взор?! И святые отцы советуют, особенно при молитве Иисусовой, именно внимание обращать в верхнюю часть груди и говорят, что опыт показывает: молитва тогда становится легче и более, я бы сказал, приемлемая и доходящая даже до души. Итак, благоговение и внимание в молитве – это основные, если хотите, категории (конечно, сопряженные с покаянием, это понятно). А об остальном можно не беспокоиться.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475