Архимандрит Ефрем. Студент в университете пустыни

Продолжение. Начало в №№ 34 (2013) – 16 (2014)

На вопросы отвечает архимандрит Ефрем, настоятель Афонского монастыря Ватопед.

– Много ли братья между собой общаются? Не с духовником, а так, по-братски?

– Я часто говорю: вы не друзья здесь, а братья. Одно дело друг, а другое – брат. Не может один зайти в келью другого побеседовать или чайку попить. Звонят в колокол молчания – это как отбой, все замолкают. После этого звона, даже если в коридоре встретятся или на кухне (есть маленькие кухни, где только чай делают), – только молча. Поклонятся друг другу – и все. Если четкие границы не поставить – плохо будет, потому что после падения человек удобосклонен к греху.

– Как сочетать свободу и дисциплину в монастыре?

– Когда человек постигнет истинный – духовный – смысл своей жизни, тогда он с радостью подчиняется. Чем больше слушается, тем больше свободен. Потому что чем больше слушается, тем больше подражает основателю послушания, Которым является Христос.

– Как приобрести добродетель послушания сестре, если она является начальницей?

– Она в послушании, потому что над ней есть матушка. Ей матушка задает направление деятельности. Она духовно и материально отвечает перед матушкой за какую-нибудь мастерскую, например.

– Когда человек просится к вам в монастырь, как вы решаете, взять его или не взять?

– Смотрим, есть ли у него истинное рачение к Богу. Даем ему возможность пожить у нас и наблюдаем за ним. Прежде чем стать послушником, он должен прожить достаточно времени в монастыре в статусе гостя. Кто-то может стать послушником через три месяца, кто-то – через два года.

А кого-то можем выгнать и через неделю. Один такой хотел стать послушником. Дал я ему послушание в трапезной. Что-то ему старший сказал – он воспротивился. Говорю ему. «Сейчас пойдешь к старшему, сделаешь поклон и попросишь прощения за свое поведение». Он отвечает: «Я и своей маме никогда не говорю «прости».

Выгнал его сразу.

– Что определяет готовность человека к постригу?

– Духовный отец чувствует, что он созрел. И сам человек же лает. Но решает все-таки духовник. Года через два постригаем в рясофор: меняется имя, и считаем уже монахом. Лет через пять–шесть – в великую схиму.

– А если у человека сначала есть рачение, но через несколько лет оно исчезает?

– Если не радеть о своей жизни, человек пропадает. Поэтому точно следуйте уставу своего монастыря. Никогда и ничего не делайте без печати благословения. Никогда. Чтобы ни делали, куда бы ни шли, – берите благословение. Должны, например, в город поехать. Там встречаетесь с бывшей подругой и она приглашает в свой офис поговорить. Не делайте этого без благословения. Станет уговаривать, скажите: «Не могу прийти». Тогда никогда не остынет ваше сердце.

– Пытаешься исполнять молитвенное правило, но не чувствуешь никакой жизни. Не лучше ли своими словами к Богу обращаться?

– И второе делай, и первого не оставляй. Мне кажется, в русском монашестве обременяют очень большими правилами. Канон один, канон второй, канон третий... Неправильно. У нас для тех, которые в схиме (а таких 90%) такое правило: 1 200 Иисусовых молитв (12 четок-сотниц) с крестным знамением и малым поклоном и 120 поклонов с той же молитвой. И все. А вы читаете, читаете, читаете – без конца.

Ангел, явившийся Пахомию Великому, положил монахам в его монастыре совершать в течение дня двенадцать молитв – чтобы правило могли исполнять и немощные. С другой стороны, если сердце горит пламенем любви ко Христу, можно ли хотя бы на минуту забыть Христа?

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475