Епископ Корсунский Нестор: Надо слышать слово Господа

На вопросы отвечает епископ Корсунский Нестор.

– Что касается отношения властей, оно довольно-таки доброжелательное и профессиональное. Дело в том, что, несмотря на четкое разделение между государством и Церковью, которое является одной из основ Пятой республики, во французском государстве развита культура взаимодействия между культовыми организациями и государством. Есть отдел министерства внутренних дел, в котором где-то около 20 человек занимаются исключительно вопросами отношений с культами: с Католической Церковью, с исламом. Последние очень актуальны для французского правительства. Находится место и для внимательного отношения и очень внимательной, доброжелательной работы с православными. Мы себя не чувствуем обделенными, и вопросы, которые у нас возникают, решаются, я бы сказал, на доброжелательном фоне.

И, конечно, наши большие проекты, такие, как строительство нового храма, Духовно-культурного центра, семинарии, которая была 4 года назад открыта, получают поддержку французского правительства.

– Ваше Преосвященство, в Париже действуют Русская Духовная семинария и Свято-Сергиевский богословский институт. Не пересекаются ли интересы института и семинарии?

– Задача Богословского института была в том, чтобы готовить кадры для приходов Русской Церкви за рубежом. Эта задача перестала быть актуальной в 60-х годах. На сегодняшний день Богословский Сергиевский институт занимается популяризацией православного богословия, скажем так.

Семинария – это учебное заведение для будущих священников. Мы принципиально и достаточно выборочно относимся к тем, кто там учится. Предполагаем, что наши студенты станут священнослужителями, по крайней мере, в своем большинстве. Особенность семинарии в Париже заключается в том, что студентам дается возможность учиться одновременно в светских высших учебных заведениях Франции, имеющих гуманитарный оттенок, – в Сорбонне и в Высшей школе практических исследований. Это очень престижные, очень серьезные учебные заведения. Для студентов, которые интересуются историей, лингвистикой, в том числе и богословием, это важно, так как в этих лучших заведениях изучается история Церкви, святые отцы изучаются, есть специалисты по онтологии мирового уровня. Я не говорю, что есть возможность изучить другой язык и другой научный подход, другую культуру. У нас есть студенты из разных стран, но в большинстве своем это те студенты, которые уже закончили духовное учебное заведение в России, Беларуси, Украине. Они приезжают сюда, чтобы получить европейский диплом и европейское образование. Надеюсь, что они могут быть полезными в самых разных местах.

– Владыка, а какое значение придает Церковь работе с молодежью разных волн иммиграции? Сохранились ли православные молодежные традиции, заложенные представителями самой первой иммигрантской волны, которые бежали из России в годы революции и гражданской войны?

– Еще совсем не так давно, лет 15 – 20 тому назад, здесь довольно уникальное общество существовало в разных приходах православных. Вообще, во Франции их немало, даже в Парижском регионе около 30, и какая-то часть таких старых приходов, которые были открыты в 30-х годах прошлого века, – костяком являлись люди воцерковленные, чья молодость пришлась на 30-е, на военные и послевоенные годы. Они получили очень большой заряд правильного воспитания – православного, патриотического. Эти люди составляли, я бы сказал, общество глубоко церковное. Большинство многого добились в жизни, но при этом оставались воцерковленными православными христианами. Они каждое воскресенье были в храме, для них очень важно было, допустим, или петь в церковном хоре, или заниматься какой-то деятельностью в приходском совете, или просто поддерживать это общество. Люди встречались друг с другом, иногда собирались все вместе. Сейчас не так.

Но сегодня как раз стоит вопрос о том, что будет с нашей молодежью? Для наших студентов мы стараемся создать условия неформальные, у нас нет какой-то программы занятий, знаете, пропаганды для молодежи, но мы стараемся создать условия, чтобы они могли общаться друг с другом, чтобы это общение проходило при храме и было наполнено правильным содержанием. Мы устраиваем совместные походы, паломничество, вечера. У нас есть православное молодежное братство разных юрисдикций церковных, разных национальностей: греки, румыны, арабы. Мы тоже активно в этом участвуем. И при храме нашем, конечно, есть замечательные молодежные группы, активная молодежь. Хочется надеяться, что эта деятельность приведет к тому, что и у нас, спустя какое-то время, будет тоже такое, знаете, церковное общество, а не просто люди, которые приходят, уходят и которых мы не знаем.

(Окончание следует)

Полная версия беседы

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475