Поводы к покаянию есть всегда

Самоукорение помогает внимательной молитве

Можно всем нам попробовать поступить по совету святителя Игнатия – повспоминать свои грехи перед молитвенным правилом. Мы часто жалуемся, что живем в суете, она убивает нашу молитву. Как же нам настроитmся на правильную, глубокую, серьезную молитву? Когда у нас будет покаяние, тогда будет и внимательнее молитва, поэтому память о грехах прошедшего дня рождает сокрушение и молитву.

А если и после этого сердце не сокрушается, что можно сделать? Вспомнить о грехах тяжких, смертных, которые могли быть у нас до прихода в Церковь. Эти воспоминания позволяют человеку настроиться на молитву правильно.

Суть не в том, что мы сомневаемся в милосердии Божием и не верим в прощение грехов: если человек раскаялся искренне и не повторяет смертных грехов, он прощен. Но нам важно не забывать, кто мы такие, не терять память, что мы слабые, духовно немощные люди, способные вернуться к прошлым грехам. Лукавому это и надо, чтобы человек забыл, что он грешник. Поэтому и советуют отцы напоминать себе о прошлом, укорять себя. Самоукорение помогает молиться внимательно – не формально и холодно вычитать правило и пойти спать, а искренне покаяться и помолиться о том, что ты сделал. Вот это живое и правильное дело. И не важно, какое у человека молитвенное правило, с земными поклонами или по молитвослову, – главное молиться внимательно и с покаянием.

И поводы для этого покаяния есть всегда, потому что мы постоянно грешим.

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (на Семи Ключах, г. Екатеринбург): – Потому святитель Игнатий отмечает: «Для того, кто проводит внимательную жизнь, такое рассматривание своих действий за прошедший день незатруднительно! По причине внимания к себе в человеке уничтожается забывчивость, столь свойственная людям развлеченным. Итак, припомнив все согрешения свои делом, словом, помышлением, ощущением, принеси в них покаяние Богу с расположением и сердечным залогом исправления. Потом, прочитав молитвенное правило, заключи богомыслием день, начатый богомыслием».

А святитель Игнатий, так много зная о духовной жизни человека, вдруг недоумевает – размышляя о завершении дня христианина, он как бы останавливается перед загадкой, разгадать которую и ему не по силам: куда уходят все помышления и чувствования спящего человека? Что это за таинственное состояние – сон, при котором душа и тело живы, но вместе с тем и не живут, при котором они чужды сознания своей жизни, как бы мертвые? «Сон так же непонятен, как и смерть», – заключает святитель: «и во время сна душа человека покоится, забывая самые лютые горести и бедствия земные». И у нас здесь тоже появляются недоумения: а есть ли связь между тем, как мы проживаем свой день, и тем, как проходит наша ночь?

Смотрите программу «Уроки Православия» на телеканале «Союз»: понедельник-вторник 19.30, среда-четверг 23.30. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475