Подвиг есть борение человека с собою

О внимании

Преподобный Серафим Саровский о внимании христианина к своей внутренней жизни говорил, что проходящий путь внимания не должен верить одному только своему сердцу, а должен все свои сердечные действия и всю свою жизнь сверять с Законом Божиим и с деятельною жизнью подвижников благочестия – так удобнее можно и от лукавого избавиться, и истину яснее узреть. Того же мнения придерживался и святитель Игнатий (Брянчанинов), живший почти в одно время с преподобным Серафимом и весьма почитавший этого блаженного старца. Не раз в своих трудах он приводит слова батюшки Серафима, как бы сверяя свои аскетические опыты с опытом этого подвижника благочестия. Святитель пишет: «Желающему проводить внимательную жизнь Серафим завещает не внимать посторонним слухам, не обращать внимания на чужие дела, не размышлять, не судить и не говорить о них; а завещает избегать собеседований, и советует вести себя странником. Всех встречных он предлагает почитать поклонами в молчании, и хранить себя от внимательного воззрения на людей, потому что такое воззрение непременно произведет в душе какое-либо впечатление, и оно будет отвлекать подвижника от молитвы. Да и вообще человеку, проводящему внимательную жизнь, – цитирует святитель слова старца, – не должно смотреть ни на что пристально и слушать других с особенным тщанием. Надо видеть как бы не видя, и слышать мимоходом, чтобы память и сила внимания были всегда свободными, чуждыми впечатлениям мира, а потому способными и готовыми к приятию впечатлений Божественных». И на уроках школы покаяния мы тоже говорим о внимании и сверяем свою жизнь с поучениями святых отцов.

«Внимание»... Значения этого слова в различных словарях приводятся разные. В «Психологическом» оно определяется как характеристика психической деятельности человека, которая выражается в сосредоточенности и направленности сознания на определенный объект. В «Толковом» – как заботливое, чуткое отношение, расположение к кому-либо. А вот значение глагола «внимать» может существенно расширить наше представление, как и для чего человек проявляет внимание. Что значит «внимать»? Это значит и усваивать услышанное, и слушать с особой заинтересованностью, и применять наставления к делу и браться за что-то, а в «Словаре церковно-славянского языка» указаны и такие значения слова «внимать», как «заботиться, наблюдать, беречь, прилепляться». Какое емкое понятие, тем более рассматриваемое с духовных позиций! Можно увидеть, какой дивный инструмент имеет наш ум и как он может быть использован, чтобы мы могли приуготовлять свою душу для общения со Христом. Но инструмент под названием «внимание» должен быть не просто исправен, но и правильно использован, а значит, мы должны беречь, сторожить хранить свой ум, дабы он, устремляясь ко Спасителю, помогал и нам идти ко спасению.

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук:

– Внимание – это и приобретение и сохранение, это внутренне состояние человека, когда он следит за собой. Когда легче следить за собой? Давайте рассмотрим такой простой, обычный пример: когда мы дома, в домашнем халатике, в домашней одежде, мы же не очень за собой следим, за своими словами, поступками, мы привыкли, что нас никто не наблюдает. А когда мы в общественном месте, где на нас будут обращать внимание, мы в этой среде будем очень за собой внимательно следить, чтобы не ляпнуть какую-нибудь глупость и не сделать что-то, не подобающее обстановке… Подобно этому должно быть действие страха Божия, этого важного чувства, когда ты помнишь, что Господь всегда тебя видит. Видит, когда ты едешь на работу, когда с работы, как себя ведешь с коллегами или дома, где тебя никто не видит (мы должны понимать, что не сразу у человека появится это чувство). Мы верим, что Господь всемогущий, всеведущий видит не только наши внешние дела, но наши чувства и мысли. Видит и знает наши желания, даже те, которые мы и не признаем, видит всю нечистоту нашего сердца, – но в то же время Он прекрасно знает нашу немощь.

Если христианин будет пытаться в течении дня помнить о Боге, то молитвенное свое правило будет продолжать и в течение дня, ведь молитва самое замечательное средство духовного труда. Если будет вспоминать о Боге, то наверняка по-другому будет идти его жизнь. Свое поведение, дела, человек будет оценивать: «А угодно ли Богу то, что я пытаюсь сделать, или то, что мне хочется, или то, что я хочу сейчас сказать?» Вот если человек будет пытаться о Боге помнить, то сама память о Боге уже будет человеку помогать.

(Продолжение в следующем номере)

Смотрите программу «Уроки Православия» на телеканале «Союз»: понедельник-вторник 19.30, среда-четверг 23.30. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475