...И Господь Сам постучится в сердце

О внимании

Вспомним такую притчу: у одного верующего человека был неверующий сын. Отец очень переживал это, но никак не мог привести сына к вере и, чувствуя приближение смерти, сказал ему: «Исполни одну мою просьбу». – «Какую?». – «Когда я умру, пожалуйста, приходи в мою комнату минут на 15, хотя бы до 40-го дня». – «И что мне надо там делать?». – «Ничего, просто приходи и сиди здесь каждый день не менее 15 минут». Когда сын похоронил отца, он в точности исполнил его просьбу – каждый день заходил в комнату и просто сидел в ней те самые назначенные минуты, а по истечении этого срока… пришел в храм и позже стал глубоко верующим человеком. Лишь много лет спустя он осознал, насколько мудрым было отцовское завещание. Конечно, отец понимал, что у молодых все стремительно, сплошная суета, а все их будто бы важные дела не дают возможности подумать о вечном, о смысле жизни, о своей душе, о бессмертии, о Боге. Но стоит остановиться, побыть одному в тишине, и Господь Сам постучится в наше сердце.

Данная притча очень точно обозначает проблему, о которой мы говорим – это проблема внимания человека к своему внутреннему состоянию, к духовной жизни.

Поможет разобраться в этом аскетический опыт святителя Игнатия (Брянчанинова) – точнее, одна из глав его книги «Чин внимания себе для живущего посреди мира».

Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук:

– Наши уроки – это возможность поговорить об очень важных вещах – о законах и правилах духовной жизни христианина, кои обозначены и в творениях святых отцов. Очень важно нам ориентироваться на опыт святых как на тот самый идеал учительский, к которому мы должны стремиться. Как в Евангелии Господь говорит, должен ученик стремиться к своему учителю, – «ученик не выше учителя,… довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его» (Мф. 10, 24 – 25)

В школе покаяния учителя – святые отцы Церкви. Чаще всего мы обращаемся к наследию святителя Игнатия (Брянчанинова), которого еще называют учителем покаяния, у него мы учимся христианской жизни, живому, деятельному познанию христианской веры, которая обретается исполнением Евангельских заповедей. В таком христианстве, по слову святителя, имеется неисчерпаемая глубина и недосягаемая высота премудрости, и в них даже искушенный в познаниях найдет истинную философию, неподдельное богословие, глубокое знание души человеческой.

Святитель Игнатий в своих трудах говорит об основных понятиях веры, о том, что есть истина, покаяние, любовь, терпение, смирение.

Протоиерей Андрей Канев:

– Духовные понятия – тема неисчерпаемая. Жизнь человека сама по себе не проста, а духовная жизнь тем более, ведь мы не рождаемся с этими знаниями, а должны их приобретать. И очень часто не только приобретать, а еще и сверять, и обновлять. Потому что наша жизнь (недаром мы говорим о внимании) протекает в суете, и так-то у нас немного сил духовных, а часто и физических – мы так закручены в суете, что очень мало времени остается для внутренней работы.

Не о нас ли, закрученных каждодневной суетой и потому забывающих о делах духовных, говорит преподобный Серафим Саровский: «Излишнее попечение о вещах житейских свойственно человеку неверующему и малодушному, и горе нам, если мы, заботясь о самих себе, не утверждаемся надеждою нашей в Боге, пекущемся о нас»? Но как утверждаться в том, о чем мы постоянно забываем?

Протоиерей Андрей Канев:

– Очень часто бывает, что человек приобрел основы веры, пытался выстроить свою жизнь, но начинается житейская суета, и наш ум теряет эти самые понятия. И нам действительно важно обновлять эти знания: вновь обращаться к трудам святых отцов, пытаться глубже и глубже вчитываться в них. Нередко встречаешь человека, он говорит: «а я уже читал, хватит». Как хватит? Там такая глубина! Тот же святитель Игнатий описывает не только свой опыт, но, в первую очередь, опыт предшествующих отцов, на котором он учился, выстраивал свою жизнь. Вспомним о внимании к себе человека, живущего посреди мира...

Иногда можно услышать мнение, что мирянам читать святителя Игнатия неполезно – мол, писались они монахом для монашествующих, и потому современные люди, живущие в суете, в заботах мира, от чтения таких трудов могут даже повредиться. Святитель, долгие годы писавший статьи, проповеди и поучения с целью помочь христианам идти по пути спасения, отвечает сам в заключении книги «Приношение к современному монашеству»: «Уповаем, что убогий труд наш может быть с пользой приложен и в общежитильном, и в штатном монастырях, и в жизни иноков, несущих повсюду свое послушание, и даже к жизни мирянина, который бы захотел среди мира с особым тщанием заняться своим спасением».

А в одном из писем родному брату Петру Александровичу Брянчанинову святитель Игнатий дает пояснения относительно того, кому можно читать его труды, в данном случае «Аскетические опыты»: «Может быть очень полезна для всех иноков и даже для мирян, которые желают быть христианами на самом деле. Как ни скудна она в сравнении с творением духоносных мужей, но она из них заимствована, и это слабое заимствование куплено мною ценою жизни» Такова высокая цена трудов святителя.

Что же касается статьи «Чин внимания к себе для живущего посреди мира», то ее святитель адресовал именно мирянам, то есть тем христианам, которые имеют семьи, работу и при этом хотят спасаться. В ней он отмечает: «Написано вследствие желания проводить среди мира внимательную жизнь для некоторого благочестивого мирского лица».

(Продолжение в следующем номере)

Смотрите программу «Уроки Православия» на телеканале «Союз»: понедельник-вторник 19.30, среда-четверг 23.30. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475