А.В. Пиличев: «Православие – это не схоластика, а общение Бога с человеком»

• Зачем рядовому христианину изучать теологию?
  
• Как мирянин может реализовать свои богословские знания?
  
• Чему и как учат будущих богословов?
  

На эти и другие вопросы отвечает кандидат экономических наук, доцент Алексей Валерьевич Пиличев, заведующий кафедрой теологии Миссионерского института при Ново-Тихвинском монастыре.

– Иногда кажется, что теология создана искусственно и не имеет отношения к жизни христиан, так ли это?

– Нет, не так. Следует различать два подхода к созданию теологии, иначе – богословия, духовный, имеющий основание в опыте общения человека с Богом, и схоластический, имеющий корни в философско-логических построениях.

Основания первого мы видим в Евангелии от Иоанна (5, 39), когда Господь говорит иудеям, что Писания свидетельствуют о Нем. Это означает, что были люди, боговидцы, исполненные Божественной благодатью, которые излагали свой опыт благодати письменно, то есть, водимые Святым Духом, начертывали Божественное слово – богословие. Господь, как мы видим, благословляет этот труд.

Православные христиане призваны исполняться Божественной благодатью или, в терминологии святителя Григория Паламы (византийского богослова и подвижника XIV века), нетварными Божественными энергиями; в этом цель христианской жизни (смотри беседу преподобного Серафима Саровского с Мотовиловым). Но мы не можем опираться на свой личный опыт, мы должны поверять его опытом святых отцов. Изучение святоотеческого опыта благодати и есть православное богословие, или теология.

Второй подход есть лишь логические конструкции, которые хотя и берут за основу богословие Церкви, но строят из него лишь безжизненные и, как правило, ложные словесные формулы и модели. Уже упомянутый святитель Григорий Палама писал об этом так: «Ищущий познания прежде дел, если верит испытавшим, восприемлет некое подобие истины, размышляя же сам от себя, утрачивает этот образ, а затем, якобы преуспев в поисках, исполняется великой гордыни и надмевается, глумясь над опытными мужами как над заблудшими». Говоря об «испытавших», святитель Григорий имеет в виду тех, кто испытал опыт приобщения благодати, а говоря о тех, кто «размышляет сам от себя», он имеет в виду богословов, изобретающих философско-логические конструкции, о которых я упоминал выше. И, наконец, слова святителя о тех, кто «исполняется гордыни, надмевается, да еще и глумится над опытными мужами как над заблудшими», следует относить к ним же, то есть к тем, кто представляет второй подход к пониманию сути теологии.

Конечно, в Миссионерском институте мы сторонники исключительно первого подхода.

– Зачем теология нужна рядовому мирянину, который не будет связывать свою деятельность с научной работой?

– Если этот мирянин или мирянка уверены, что доживают свой последний год и круг их общения в оставшееся время жизни будет ограничен только священником, принимающим у них Исповедь в храме и все, тогда действительно теология им не нужна. Как спасительно прожить в полном одиночестве и молчании оставшиеся дни, объяснит батюшка, а потом уж один и отпоет их.

Если же человек намерен общаться с другими, то как православный христианин он просто обязан свидетельствовать об истине христианства. Образ этого свидетельства дал нам Господь Иисус Христос, а за Ним и весь сонм святых – свидетельство жизнью, делами и словами. А это свидетельство опыта благодати – либо своего, либо, что более правильно, опыта «испытавших», то есть святых отцов. Потому их опыт необходимо, во-первых, изучать, а во-вторых, – учиться его словесно выражать. Это и есть обучение теологии.

– В среде невоцерковленных людей часто звучит расхожая фраза: «у меня Бог в душе, главное – вера, а догматы – это не важно». Что отвечать на такие слова?

– Насчет Бога в душе – не факт, не факт. То, во что вы верите «в душе», – это то, что вы говорите. Ну и что вы можете сказать?

А что будет фактом Бога в душе? Словесное выражение веры.

А это сказал еще апостол Павел в Послании к Римлянам (10, 14, 17): «Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?.. Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия». То есть факт Бога в душе – это Божественная благодать («слово Божие»), которой человек приобщается только в Православной Церкви через участие в ее таинствах, и вера, которая выражается вслух. Ее выражение, как минимум, – догматы Символа веры, которые человеку рассказали, объяснили и он, усвоив их, может сам рассказать и объяснить их другим. Этому надо учиться.

Как раз умению объяснить свою веру другим мы и учим студентов в Миссионерском институте.

– Как смогут реализовать свои знания студенты, которые изучают теологию в Миссионерском институте?

– Если говорить в целом, «по-крупному», то мы этого знать не можем, так как служение этого православного человека Сам Господь устроит так, как Ему будет угодно, и это может быть совершенно неожиданный и замечательный поворот в жизни, своеобразный Божественный «сюрприз». И этот сюрприз у каждого будет свой!

Если попытаться что-то конкретизировать так, как это принято в миру, то можно сказать следующее. Это преподавательская деятельность – как при храмах, так и в общественных учебных заведениях. Это участие в миссионерских проектах, сейчас они будут разворачиваться, как мы надеемся, все больше и больше. Это собственное дело, коммерческое или, что лучше, некоммерческое, но понимаемое как служение Богу, а, значит, и людям; в том числе и служение словом. Наконец, это просто трезвенная православная жизненная позиция без уклонений как направо, в духовный фанатизм и ригоризм, так и налево, в духовный либерализм и протест против церковной иерархии. Думается, что перечисленного уже немало.

– Что за люди ваши студенты?

– Это разные люди. Разных возрастов, разного уровня образования и специальностей, мужчины и женщины, юноши и девушки, бабушки и дедушки, состоящие в браке и холостые, работающие и только устраивающиеся в жизни, миряне и монашествующие. Наверное, можно еще много перечислять разных противоположностей. Думаю, что всех их объединяет желание учиться выражать свою веру словом.

А кроме этого есть у них еще одно желание, которое они сами зачастую не осознают. Это желание понять, что такое встреча и общение человека с Богом живым? Ведь подлинное Православие – это не схоластика, а общение Бога с человеком. Вот об этом общении мы и пытаемся говорить в нашем институте всем строем учебного процесса и вне учебной жизни. Конечно, научить богообщению мы не можем, на такое обучение уходит вся жизнь человека и учитель здесь – Церковь. Мы же только пытаемся познакомить наших студентов с тем, что составляет центр Православия – живое святоотеческое Предание, опыт благодати в жизни святых отцов, которому можно приобщаться.

– Как можно поступить в Миссионерский институт?

– Решиться, помолиться, взять благословение у священника (письменное), собрать необходимые документы (перечень их есть на нашем сайте) и – вперед!

Тем, кто будет поступать к нам на базе высшего образования, нужно будет сдать только один экзамен – по предмету «Основы Православия» в объеме учебника «Закон Божий» Серафима Слободского. А тем, кто придет со средним образованием, нужно будет сдать историю России, обществознание, основы Православия и русский язык (изложение). Мы принимаем в институт как на основе вступительных испытаний, так и на основе результатов ЕГЭ. Подготовиться к вступительным испытаниям мы поможем – с 1 февраля 2013 года в нашем институте начнут работу бесплатные шестимесячные подготовительные курсы для абитуриентов. Вся информация будет на сайте www.uralsky-missioner.ru.

Документы в институт мы принимаем в августе, а вступительные испытания – в сентябре.

– Какими бы Вы хотели видеть Ваших студентов?

– Разными. Перечень приведен выше, но он открытый, то есть его можно дополнять (веселыми, общительными, умными, смиренными, послушными, добрыми и т.д.). Главное, чтобы у них было твердое желание стать людьми Божиими (то есть православными христианами по духу, а не только по букве), желание служить другим людям (а выбор пути оставить Господу). В общем, мы будем работать со всеми, кто поступит.

Желаю помощи Божией на путях изучения православного богословия, то есть православной теологии.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475