В обители преподобного Сергия, игумена земли Русской

Наше августовское паломничество из Екатеринбурга по святым местам началось рано утром. Большой путь автобусом – более 1700 км до подмосковного города Сергиева Посада – мы преодолели с остановками примерно за 30 часов. По пути готовились к встрече – читали житие, тропарь, акафист, молитвы преподобному Сергию Радонежскому.

С приближением к Свято-Троицкой Сергиевой Лавре нарастало чувство нетерпеливого томления, как если бы мы стремились в гости к далеко живущему родному человеку, духовная связь с которым никогда не прерывалась. Уже под вечер второго дня, подуставшие, но счастливые, мы прибыли в древний город, в обитель преподобного Сергия Радонежского. Разместившись в уютной гостинице для паломников на подворье храма Всех Святых, несмотря на позднее время, спешим в монастырь.

В понимании никогда не бывавших здесь людей Троице-Сергиева Лавра – нечто особенное и величественное: подумать только, монастырь появился еще в XIV столетии! В устоявшихся представлениях о древней обители многое давно возведено в превосходную степень: основал эту обитель самый любимый в каждой семье святой – преподобный Сергий Радонежский; самый большой храм монастыря – пятиглавый Успенский собор очень похож на одноименный собор Московского Кремля, но превосходит его размерами; в белокаменном Троицком соборе сохранился уникальный иконостас – иконы работы преподобного Андрея Рублева; здесь возведена самая красивая и высокая колокольня; самая большая и величественная трапезная палата тоже здесь, в трапезном храме.

Но мы проходим в Лавру и убеждаемся, что нет никакой помпезности – все монастырские постройки так гармоничны, близко, но не тесно расположены друг к другу, что видны покой, уют, тепло и ладное устроение внутренней жизни обители, которой вовсе не мешают многочисленные паломники. Это чувство не покидало нас все время нашего пребывания в Лавре.

Пройдя под широкой аркой надвратной церкви Иоанна Предтечи, мы пересекли границу, отделяющую мирскую и монастырскую жизнь. Своды арки, украшенные фресками со сценами жития преподобного Сергия Радонежского, создают иное настроение, отрешающее от мелочной суеты, ежедневных земных забот, погружают в мир духовный. Храм Пророка Иоанна, возвышающийся над арочным проемом, где располагались Святые врата, бывшие главным входом в монастырь, встроен в его восточную стену. Ярко-красная, богато украшенная Предтеченская церковь встречает всех притекающих сюда и, подобно Иоанну Крестителю, готовит к предстоящим встречам со святынями. Не случайно именно в этом храме несколько священников ежедневно принимают Исповеди.

Вот они – древние стены, вековая брусчатка, камни, по которым ступали ноги святых угодников Божиих. Переходим из храма в храм – везде незыблемая вечность, внушающая чувство умиротворения и настраивающая на молитву.

А в памяти всплывают хрестоматийные образы религиозно-исторических картин русского художника Михаила Нестерова, посвященных житию преподобного Сергия Радонежского. Образ святого Сергия был душевно близок художнику с раннего детства, он знал его по семейной иконе и лубочной картинке, где Сергий-пустынножитель кормил хлебом медведя. В представлении художника это был глубоко народный святой, «лучший человек древних лет Руси». Сам художник так говорил об этом: «Я не писал и не хотел писать историю в красках. Я писал жизнь хорошего русского человека XIV века, чуткого к природе и ее красоте, по-своему любившего Родину и по-своему стремившегося к правде».

Одна из самых известных картин цикла – «Видение отроку Варфоломею». Помните легендарный эпизод из жития преподобного Сергия? Отроку Варфоломею, в монашестве принявшему имя Сергия, не давалась грамота. Однажды, когда отец послал его искать пропавших жеребят, под дубом на поле Варфоломею было явление святого старца, «светолепна и ангеловидна», к которому мальчик обратился с просьбой помочь ему одолеть учение. Старец, «сотворя молитву прилежну», достал из карманной «сокровищницы» частицу просфоры и подал ее отроку со словами: «Прими сие и снешь, се тебе дается знамение благодати Божия и разума Святого Писания». Так старец помог исполнить желание мальчика. Неизвестный святой, взглянув на юного пастушонка, угадал в нем «сосуд избранный».

На следующее утро, чуть свет, мы поспешили на братскую Литургию и к мощам преподобного Сергия Радонежского. Пять часов утра. Главный соборный храм Лавры – Троицкий – полон народу. Здесь в серебряной раке покоятся святые мощи преподобного Сергия – главная святыня обители. Поток людей к мощам преподобного не иссякает. Можно ли было мечтать о таком дерзновении – коленопреклоненно припасть к святой раке преподобного Сергия, помолиться и попросить о помощи святого? С превеликим трепетом преклоняем колена…

Некоторое время спустя состоялась наша экскурсия по Лавре. С помощью экскурсовода удалось упорядочить свои первые впечатления.

«…В то время Варфоломей хотел принять пострижение монашеское. И привел он к себе в пустыньку священника, игумена саном. Игумен постриг его месяца октября в седьмой день, на память святых мучеников Сергия и Вакха. И дано было ему имя в монашестве Сергий. Он был первым иноком, постриженным в той пустыни…».

Так начинался монастырь. Теперь, много веков спустя, Троице-Сергиева Лавра стала, по сути, «градообразующим предприятием» Сергиева Посада, и, как подобает таковому, имеет свою доминанту. О ней уже упоминалось: самая заметная постройка видна почти отовсюду в городе, она стала местным ориентиром – колокольня. Высота ее 88 м, что, между прочим, на 6 м выше колокольни Ивана Великого в Московском Кремле. И самый большой на Руси Царь-колокол некогда находился на этой колокольне, весом он был 4 тысячи пудов, то есть 64 т. Вес же современного, отлитого в 2003 году для лаврской колокольни, Царь-колокола ничуть не уступает старому – 72 т. Строилась колокольня с 1741 по 1768 годы, а современный архитектурный облик ей придал русский архитектор Д. В. Ухтомский.

В центре Соборной площади расположен большой Успенский собор, его торжественное величие не подавляет собой другие, более древние и меньшие размерами постройки монастыря. Сооружен он был по повелению царя Иоанна Грозного и строился с 1559 по 1585 год. Особую торжественность его убранству придает огромный пятиярусный резной иконостас начала XVIII века с иконами XVII века. Главная святыня собора – покоящиеся в нем мощи святителя Иннокентия, митрополита Московского, и преподобного Максима Грека.

Вновь возвращаемся к Троицкому собору, где утром поклонялись мощам преподобного Сергия, и входим внутрь. К сожалению, древнейшая роспись стен, выполненная в XV веке иконописцами Андреем Рублевым и Даниилом Черным, до нас не дошла. Но сохранилась более поздняя роспись 1635 года, она воспроизводит иконографию первоначальной росписи. Главное же художественное сокровище Троицкого собора – пятиярусный иконостас, большинство икон которого выполнено в первой трети XV века преподобным Андреем Рублевым и мастерами его круга. Глядя на иконостас, с трепетом узнаем известные с юности по альбомам и монографиям образы.

Среди многочисленных древних строений соборной площади привлекает внимание изящная часовня – Успенский кладезь, который был устроен в 1644 году над открывшимся здесь источником целебной воды. Часовня над ним возведена в конце XVII века, она привлекает к себе внимание богатой резьбой и многоцветной росписью. Воду, как принято, можно набрать в сосуды и взять с собой.

Трапезная церковь, расположенная на южной стороне монастыря, была сооружена в 1686–1692 годах для торжественных приемов и праздничных трапез. Площадь ее – более 500 м2, палата была одним из самых больших помещений своего времени. Здесь решена сложная инженерная задача – перекрытие большого пространства единым сводом без промежуточных опор. Внутри церкви – роскошнейший позолоченный иконостас XVII века. По своей архитектуре и исключительному богатству декора фасадов трапезная церковь относится к лучшим образцам московского барокко.

Мы осмотрели еще несколько храмов, многочисленные башни и постройки различного назначения – все описать нет возможности. Упомянем лишь, что на северной стороне монастыря расположено большое двухэтажное здание – бывшие царские чертоги. Здание построено в конце XVII века как царский дворец в главном монастыре Московского государства. Сейчас здесь располагается знаменитая Московская Духовная академия. В конце ХХ – начале ХХI веков, в переломный период истории нашего Отечества, из Лавры и Московской Духовной академии, называемых «большой кельей преподобного Сергия», вышли сотни архиереев и наместников монастырей. Ныне в МДА преподает широко известный профессор Алексей Ильич Осипов, читают лекции протодиакон Андрей Кураев и многие другие наши духовные наставники.

Экскурсовод напоминает нам об истории монастыря, его значении в судьбе государства Российского и о том, что благодаря уставу монастырской жизни, введенному преподобным Сергием, его нестяжательному житию и учительству, появились десятки святых подвижников, создавших новые монастыри на тех же основаниях, что и преподобный Сергий. Недаром образ Сергия Радонежского в художественных и поэтических произведениях русских писателей и художников – это не просто образ монаха, но исторического деятеля – «игумена земли Русской».

В конце экскурсии нас ожидало чудо: нам удалось побывать в Серапионовой палате Троице-Сергиевой Лавры – ее святая святых. Дверь в палату ведет из Троицкого собора в южный притвор и открыта не всегда. Там, в бывшей келье преподобного Сергия Радонежского, почивают мощи игумена Троице-Сергиевой Лавры архиепископа Новгородского Серапиона. В этой палате находятся мощи и частицы мощей многих других святых: десница первомученика архидиакона Стефана, мощи митрополита Московского и всея Руси Иоасафа (Скрипицына), мощи Дионисия (Зобниновского), архимандрита Радонежского, ученика Патриарха Ермогена, крест с частицей Крови Господней, кость св. великомученика и целителя Пантелеимона и многих других праведников и преподобномучеников. Фотосъемка в палате запрещена, но в памяти осталось чувство душевного трепета от осознания соприкосновения с великими православными реликвиями. Далее уже самостоятельно мы с благоговением продолжили наше знакомство с обителью и окрестностями.

Сейчас, по приезде домой, есть только одно желание – не забыть, сохранить все доброе и светлое, что было в поездке. Слава Богу, на нашем пути были очистительные родники духовности, от прикосновения к которым сердца наши умягчились. С нами не было батюшки в автобусе, но зато мы встретили нескольких священников, которые помогали нам в нужные минуты. Одним из первых стал священник из церкви в честь Всех Cвятых на подворье, точнее, в скиту Лавры, где мы проживали, отец Андрей Наймушин – он оказал нам скорую духовную помощь в пути, проявил внимание, любовь и истинное наставничество... А самое главное – к концу поездки все участники подружились, стали как родные. У каждого остались свои впечатления, сохранились свои чувства, каждый приобрел свой духовный опыт и сделал свои выводы из совершенного паломничества.

ЗАПИСЬ НА ПОЕЗДКИ:
Екатеринбургская митрополия, Паломнический отдел, г. Екатеринбург,
ул. Репина, 6-а (на территории Иоанно-Предтеченского собора).
Часы работы: пн. – 09.00–17.30; вт.– пт. – 09.00–19.00; сб. – 09.00–15.00
Справки по телефону: (343) 253-10-35, 253-10-36, 233-59-99

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475