Или любишь, или убиваешь

О совести

Обратимся к заключительным словам третьей главы Первого соборного Послания Иоанна Богослова:

«Дети мои! Станем любить не словом или языком, но делом и истиной.

И вот по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердце наше, если сердце наше и осуждает нас; потому что Бог больше сердца нашего и знает все.

Возлюбленные! Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу и чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним».

«Сердце наше осуждает нас», – говорит апостол Иоанн, и говорит он о совести. Совесть – это глас Божий, энергия Божия, присутствие Божие внутри каждого человека, в глубинах, в недрах, в истоках сердца человеческого. Там присутствует совесть, чтобы различать сами намерения наших мыслей, истоки наших чувств, истоки наших вдохновений, и там уже все нам указывает, откуда берется наш помысел: от Бога или от лукавого. Совесть различает и отсеивает истинность от лжи. Бог для того и не оставляет человека, чтобы его совесть освящала его, помогала ему управить жизнь среди зла, в которое погружен мир.

Апостол Павел говорит, что не так трудно найти Бога – Он не так далек от нас: Он в недрах, глубинах, самой сокровенной бездне нашего сердца, чтобы научить нас делать добро. И если человек не следует Богу, его совесть начинает возмущаться, начинает стыдить – что ты сделал, зачем? Когда сердце лишается мира, поднимаются в волнах помыслов возмущение, муть – гнилостные испарения, о которых мы никогда и не подозревали в своем сердце. И они означают: что-то мы делаем неправильно. Если эта волна захлестывает так, что мы не можем сдержаться и начинаем говорить, кричать, творить безумства, не сдерживая сами себя, совершать, с точки зрения здравого смысла, вещи возмутительные – значит, наша совесть против нас; а если она возмущается и осуждает наш образ жизни, то насколько же возмущен нами Бог!

А если сердце наше не осуждает нас, если в нем мир, тишина, если все оно пропитано нежностью по отношению к самому бытию, к каждому его дню, это значит, что мы в мире с Богом, Он принимает нас и благосклонен к нам. Это значит, что наше сердце соединено с Богом, и мы в Нем, а Он в нас.

По сердцу нашему мы можем определить наше духовное состояние. Сердце – тот орган, инструмент, который помогает управлять нашим бытием. Если мы сделали что-то недолжное, сердце тут же смущается. Тишина, ясность уходят. Нас смутили. Есть такое хорошее церковное слово. В нас возникает некий мрак. Человек в мрачном духе, с мрачным видом, с мрачным лицом – это человек, не несущий в себе Бога; его покрыла пелена мрака, и мрака отнюдь не Божественного.

Но разобраться с сигналами своего сердца, своей совести человеку, привыкшему жить в круговерти, порой очень сложно. Часто в обществе учат обращать внимание на то, как реагируют на поступки другие люди, но не учат реагировать на сигналы собственного сердца – учат жить не по сердцу, а по тому, что считается правильным или неправильным в этом мире.

Но человек должен сверять свою жизнь с Богом. Он может прожить жизнь, никогда не сталкиваясь с реальным явлением Бога, но он может всю жизнь прожить перед Лицом Бога и умереть во свете, сразу уйдя в Божий запредельный свет, если он чутко прислушивался и всматривался в собственное сердце. Блюди самого себя, бди над собой: «Бдите», – говорит Господь засыпающим апостолам в Гефсиманском саду.

Когда мы удаляемся от Бога, это легко узнать и на примере обычной семейной жизни. Ребенок что-то сделал не так, отец сразу реагирует: он не бьет малыша, не кричит на него, просто строго посмотрит или скажет одну суровую фразу. Но внимательный ребенок сразу все понимает: он на время лишился расположения отца! Конфликта не возникло, только преддверие некоторой напряженности. Но ребенок понял, что так нельзя, и тут же исправляется, бежит примириться с отцом.

То же происходит и с человеческим сердцем. Через него мы ощущаем свое единство с Богом – или наоборот. Если в сердце мир и дерзновение, то, как говорит апостол Иоанн Богослов, мы получим все, что захотим: Он – Отец, Он щедр, Он не может нам отказать. Великое чудо иметь такое дерзновение, и, если мы не сможем нашей молитвой остановить девятый вал или воскресить мертвого, то и это нам подскажет наше собственное сердце, тихонько шепнув: «это не твоя мера, не дерзай то, что выше твоих сил, относись ко всему со смиренномудрием».

Сердце подсказывает – проси, и ты будешь услышан. И человек просит, и получает просимое, как однажды произошло с праведным Иоанном Кронштадским. Когда он молился, будучи приглашенным к больному человеку для облегчения скорби, вдруг сердце ему шепнуло: молись о выздоровлении. И он молился, и был услышан. Бог, живущий в сердце отца Иоанна, сказал, что это его мера. И он, живя внимательно к движениям своего сердца, никогда не делал того, что могло разрушить его единение с Богом.

Всякий человек, имеющий дерзновение в молитве, должен, в первую очередь, направлять свое молитвенное дерзновение не на себя, а на ближнего. Богу угодно, чтобы мы искали Царства Божия, а все, что нам надо, Он и так даст. Он внимает и нашим молитвам о комфортном существовании, – но подлинное дерзновение начинается, когда человек молится за другого. Не надо думать, что это удел только совершенных святых: это заповедь – молиться друг за друга, такая молитва должна быть всегда. Если человек приобрел дерзновение, то молитва за другого поможет ему еще более утвердиться в этом дерзновении. Его молитва станет шире, сильнее. А если он еще не имеет дерзновения, но как немощный будет только шептать «Господи, помоги этому человеку», то постепенно приобретет чаемое дерзновение: каждый, кто молится за другого, получает милость от Бога, являя себя человеком, ищущим любви к другому. А как мы видели, это и приближает нас к Богу.

Смотрите программу «Исследуйте писания» на телеканале «Союз»: понедельник–вторник 03.00, 10.00, 23.30. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475