Подготовка к таинству Покаяния

Наверное, лучше узнать основы христианства хотели бы многие: и те, кто еще не принял таинства Крещения, и те, кто принял, но не понял этого таинства, и, конечно, те, кто живет церковной жизнью и желал бы соответствовать ей в большей степени. Как это сделать? Можно, например, пройти катехизацию – процесс просвещения, научения основам христианства. В отличие от практики Древней Церкви, нынешняя катехизация включает в себя не только оглашение готовящихся ко Крещению, но и подготовку к церковным таинствам уже крещеных христиан. И главная ее задача сегодня – сделать жизнь воцерковляющихся людей осознаннее, ответственнее, действеннее. И это – первый шаг на пути жизни в Церкви. Но за первым шагом следуют и другие, ведь христианин не должен ограничиваться только изучением основ веры. Важно продолжать образование, переходить к практической жизни внутри церковного организма, поскольку «вера без дел мертва». Обычно таким жизненным центром прихода, местом общения и общего дела для верующих становится церковно-приходская воскресная школа, но иногда такие знания приобретают на индивидуальных занятиях с катехизатором.

ТАИНСТВО Покаяния нельзя представлять себе оторванным от всех таинств Церкви, поскольку все они направлены на спасение человека и все безусловно связаны одним Духом, одной целью. Но для человека, чьи представления о Православии отрывочны и бессистемны, увидеть неразрывность и духовное единство таинств непросто. И потому в приходской практике часто приходится сталкиваться со множеством вопросов, которые возникают у прихожан и «захожан», только желающих прилепиться к жизни прихода.

И один из наиболее часто задаваемых вопросов звучит так: «Если в Крещении омылся первородный грех, как источник зла в человеке, человек в Миропомазании получил дары Святого Духа в виде зачатков, или семян, добродетелей, то почему же мы остаемся грешниками – почему мы продолжаем грешить?»

Поэтому, прежде чем мы будем рассуждать о таинстве Исповеди, нужно ответить на этот вопрос. Необходимо трезво понимать, что мы с вами еще находимся в области страданий, на Земле, – и несмотря на то, что человек получил освящение, получил значительное облегчение своей жизни в таинствах Крещения и Миропомазания, враг никуда не делся. Он здесь. И поэтому бывают случаи, когда человек может быть искушаем вновь, особенно взрослый человек, несмотря даже на переоценку своей жизни – все равно где-то в тайниках памяти остается память о грехе, в сердце – опыт греха. Лукавый искушает некрещеного человека приказом из сердца, а христианина уже искушает хитрее, через помыслы, тонкие чувства, навязывание желаний. Поэтому мы призваны к борьбе с ним.

Совершению таинства Крещения предшествует чин оглашения, во время которого священник читает запретительные молитвы, направленные против сатаны, и именем Божиим запрещает диаволу господствовать в сердце крещающегося, прогоняя духа злобы прочь от человека, который в этих молитвах нарицается «новоизбранным воином Христа Бога нашего». Святитель Григорий Богослов в «Слове на святое Крещение» говорит, что благодать и сила этого таинства очищает грех в каждом из нас и совершенно смывает всякую нечистоту и скверну. Но надобно помнить всегда и Христову притчу, что в Крещении вышел из нас нечистый и вещественный дух, и теперь ему несносно гонение! Он проходит сквозь безводные места, скитается, ища покоя, и не находит. И приступает он тогда к душам крещеным, и опять возвращается в дом, из которого вышел, снова приступает, новые делает покушения. Если в душе он найдет Христа, то отраженный уходит без успеха, но если же найдет место выметенное и убранное, но пустое, ничем незанятое, то поспешно входит, поселяется с большими против прежнего запасами, и будет последнее, по слову Евангелия, хуже первого. И потому каждый христианин обязан быть воином.

Мы крестимся не чтобы торжествовать, благоденствовать, есть, пить и веселиться, а воевать за свою душу. И, как на всякой войне, кроме битв, есть обязательно еще и лазарет. Мы должны трезво понимать, что война предполагает ранения, какие-то травмы, и нередко травмы нелегкие и даже смертельные. Поэтому Господь устанавливает таинство Покаяния, в котором дает апостолам власть прощать и не прощать грехи человеку. Так Господь и говорит: «если простите, тому и простится, если оставите, на том и останутся». Мы должны понимать, что, поскольку мы – несовершенные люди, то несмотря на очищение в нас опять проявляется грех: мы социальные существа, зависимые от общества, и, если вокруг все воют по-волчьи, то, к сожалению, нас тоже... тянет выть. Как говорит преподобный Симеон Новый Богослов, даже те, кто крестились в детстве, к сожалению, навыкают злу, то есть приобретают опыт зла. Хотя, живи они в обстановке благоприятной, они не приобретали бы этого опыта. Мы живем в обстановке духовной войны, и должны трезво понимать это.

Поэтому неудивительно, что после Крещения мы столкнемся с необходимостью борьбы. Эту борьбу оставляет человеку Господь, чтобы человек не просто как новобранец прошел военные курсы и на этом закончил, но и приобрел необходимый опыт ведения войны. И Господь на разных этапах жизни дает человеку различный опыт, чтобы он боролся со своими искушениями, доказывал вновь и вновь выбранный вектор своей свободы.

СЛОВО «искушение» с церковно-славянского языка переводится как «испытание» и означает «духовную проверку» человека, когда через различные опасные, сложные или соблазнительные ситуации искушений выявляются его действительные внутренние склонности и качества. Искушения неизбежны для всех, и даже Сам Спаситель был искушаем от диавола в пустыне. О том, почему Господь допускает искушения, святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «В жизни христианской необходимы искушения, как пробы для испытания нашего духовного состояния, чтобы через намеренные или вовсе неумышленные поступки других делалось бы явным и для нас: покорны ли мы Божиим повелениям или нет? По духу ли мы живем или по плоти?» А преподобный Антоний Великий сказал: «Если бы не было искушений, никто бы не получил Царства Небесного». И все святые отцы учат, что лишь путем преодоления искушений в христианине умножаются опытность и духовная сила.

Но на войне случаются не только победы. И неудивительно, что в этой обстановке человек может быть подранен грехом... Что делать? Как вернуть чистоту святого Крещения, которое бывает единожды в жизни? Господь установил таинство Покаяния, в котором человек вновь может омыться от грехов, очистить поле своей души от тех сорняков, которыми его засеял враг.

ЧАСТО со стороны Исповедь выглядит так: человек подошел к аналою, где лежат крест, Евангелие, и возле которого стоит священник. Христианин что-то сказал, батюшка накрыл его специальным облачением, помолился, перекрестил, человек поцеловал крестик и Евангелие, они поклонились друг другу и разошлись. Вроде бы, все. Потому и люди, не знакомые с Покаянием, часто смеются над ним. Вот, мол, как живут православные: «не погрешишь – не покаешься». Они не знают глубины и сложности этого таинства.

Если мы будем думать, что я сегодня убил человека, вечером сходил на Исповедь, а завтра снова пойду убивать людей и мне это тоже простится – это огромные самообман и ложь.

Святые отцы называют несколько условий правильности совершения этого таинства. Первое – человек должен знать свои грехи: не просто каяться вообще, а именно точно знать свои грехи. Во-вторых, он должен раскаиваться в них, а не назвать их холодно или переписать из книжки, помогающей в покаянии. И третье обязательное условие: он должен по-настоящему решиться бороться с этими грехами. Без этих трех условий таинство не совершится. Оно внешне-то может, конечно, совершиться, потому что священника, как человека, нетрудно обмануть, но внутренне, именно как таинство, как таинственное действие благодати Святого Духа на кающегося, оно не совершится: Бога обмануть невозможно – это утверждение святых отцов. Опять же сошлюсь на святителя Игнатия, на преподобного Симеона Нового Богослова и других отцов, которые настаивают, что формализма в совершении этого таинства нет и не должно быть.

Все материалы официального интернет-портала Екатеринбургской епархии (тексты, фотографии, аудио, видео) могут свободно распространяться любыми способами без каких-либо ограничений по объёму и срокам при условии ссылки на источник («Православная газета», «Радио «Воскресение», «Телеканал «Союз»). Никакого дополнительного согласования на перепечатку или иное воспроизведение не требуется.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475