«Тайна человека»

Православие нередко упрекают, что оно, дескать, унижает человеческое достоинство. Именовать себя рабом Божиим, молить о прощении грехов и давать им (а заодно и себе как их носителю) трезвую, нелицеприятную оценку – по мысли оппонентов, это и есть унижение. Многих смущают и коленопреклоненные молитвы, и традиция целовать руку духовенству или прикладываться к иконам. Однако стоит копнуть поглубже, и выяснится: то, что на первый взгляд казалось унижением, на самом деле возвращает человеку утраченное достоинство. Не эфемерное, надуманное, раздутое, как мыльный пузырь, а истинное – то, которое предназначено нам Творцом.

И раб Божий оказывается свободным от любого другого владычества, а честная оценка своего духовного состояния – первый шаг на пути к выздоровлению; коленопреклоненная молитва дает и телу понять: не одна душа впадала в грехи, оно тоже виновато; а целуя святыню или руку человека, совершающего священнодействие, мы имеем возможность соприкоснуться с благодатью. Православие видит в человеке образ Божий – что может быть выше этого? – и бережно относится к тайне души человеческой, носящей его в себе.

«Тайна человека» – книга, представленная сегодня на нашей книжной полке.

Так в чем же заключается эта тайна? В поисках ответа составители книги собрали труды известнейших богословов и проповедников разных времен. Преподобный Макарий Великий говорит о спасительном для человека пути и дает наставления о христианской жизни. Нам, со школьной скамьи привыкшим ассоциировать со словом «первобытное» нарисованных в учебнике истории обезьяноподобных и малосимпатичных людей и их орудия труда (а, кстати говоря, нет никаких оснований полагать, что Адам и его ближайшие потомки выглядели так), весьма полезно прочесть рассуждения святого отца о светлом первобытном состоянии и мрачности падшего и о путях возвращения от второго к первому, от мрака к свету.

Творение преподобного Иустина (Поповича) начинается такими словами: «Люди осудили Бога на смерть, Воскресением Своим Он осудил их на бессмертие. За побои воздал им объятием, за оскорбление – благословением, за смерть – бессмертием. Никогда люди не явили такой ненависти к Богу, чем тогда, когда распяли Его; и никогда Бог не явил большей любви к людям, чем тогда, когда Он Воскрес. Люди хотели даже Бога сделать смертным, но Бог Воскресением Своим соделал людей бессмертными. Воскрес Распятый и убил смерть. Нет больше смерти. Бессмертие окружило человека и все миры» – осознать это как реальность и жить в соответствии с ней он призывает читателей.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) тоже напоминает нам о факте, значение которого мы или недооцениваем, или забываем, – об образе и подобии Божием в человеке. Святитель живописует достоинство, к которому призван человек, громадный потенциал, который заложен в каждом. В конце он пишет: «Ободримся, маловерные! Подвигнемся, ленивые! Подобно нам страстный человек, сперва гнавший Церковь Божию, бывший противником, врагом Бога, так исправил в себе по обращении богоданный Божественный образ, так усовершенствовал подобие, что с дерзновением возвещает о себе: «и уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20)». В новозаветном примере обращения гонителя Савла в апостола Павла святитель видит надежду для каждого человека, устремившегося ко спасению.

Схиархимандрит Иоанн (Маслов) размышляет на страницах книги о путях земной и загробной жизни христианина.

Митрополит (на момент издания книги – епископ) Иларион (Алфеев) пишет о фаворском свете, могущем преобразить и нас самих, и все окружающее.

Протопресвитер Александр Шмеман предлагает читателю «Спор о человеке» – прав ли был немецкий философ-материалист Фейербах, написав свою знаменитую фразу: «Человек есть то, что он ест»?

Митрополит Антоний Сурожский в статье «Принятие самого себя» приводит читателя к мысли, что никакой камуфляж во взаимоотношениях с Богом невозможен, строить эти отношения можно только на честности и доверии, и лишь не замутненный самооправданием взгляд на самого себя помогает избавиться от того, чего мы не хотели бы иметь в своей душе. В книге опубликованы статьи Владыки Антония «О святости и духовности» и «О болезнях».

Епископ Александр (Милеант) глубоко раскрывает тему, знакомую каждому с детства, – совесть. Ее чистота приносит нам радостное спокойствие. Угрызения же не зря обозначены таким словом – они именно грызут провинившуюся душу, подвигая ее к покаянию. В главе о совести мы находим подробнейшее рассмотрение этого внутреннего нравственного закона и пастырские советы.

Русский мыслитель и философ Иван Ильин делится с читателем своими размышлениями о свободе и ответственности; в век огромных прав и ничтожных обязанностей, неверно понятой свободы и совсем не понятой ответственности это более чем актуально.

В книге «Тайна человека» читатель встретится и с обширной статьей архимандрита Софрония (Сахарова) «Благословение знать путь», и с творениями архиепископа Иоанна Сан-францисского. Говоря о тайне жизни человека, Владыка цитирует стихотворение Маргариты Алигер «Двое»:

«Они опять поссорились
в трамвае,
Не сдерживаясь, не стыдясь
чужих…
Но, зависти невольной
не скрывая,
Взволнованно глядела я
на них.
Они не знают, как они
счастливы,
И некому им это подсказать.
Подумать только! – рядом,
оба живы,
И можно все исправить
и понять…».

В предисловии к книге мы читаем: «Одна из тайн человеческой души – мудрость. Что же она такое? За нее часто принимают образованность или начитанность. Но мудрыми бывают и люди совсем мало ученые. Мудрость – не сумма сведений, а правильное отношение к жизни и своему месту в ней. Мудрость – это способность любить ближних не по каким-то причинам, а просто потому, что они – рядом и нуждаются в помощи. Мудрость – это и знание своих недостатков, и умение признать свою вину и просить прощения… Мудрый человек – это не тот, кто много знает, а тот, кто себя видит». Мудрость – очень точное понятие, если говорить о трудах, опубликованных в этом сборнике, и по отдельности, и в целом: как же иначе можно искать разгадку тайны человека?

Смотрите программу «У книжной полки» на телеканале «Союз»: по будням 06.15, 11.45, 18.45. Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475