Ответы архиепископа Викентия на вопросы в прямом эфире телеканала «Союз» и радиостанции «Воскресение»

– Наша телезрительница спрашивает, что такое алкоголизм: это грех или заболевание? И каково отношение Церкви к этому недугу?

– Алкоголизм – это греховная страсть, большой тяжкий грех, в который попал человек, может быть, по невниманию к себе. Кажется иногда, что выпьешь одну рюмочку и ничего не случится. Но надо быть внимательными к себе, потому что тяга к винопитию незаметно для человека подкрадывается и потом становится страстью. Человек без этого не может дальше жить, он понимает, что все это плохо, в том числе для здоровья, а страсть ничем уже не удовлетворишь. Поэтому человек впадает в отчаяние, уныние, не знает, что делать. К сожалению, на почве отчаяния иногда человек доходит и до другого страшного греха – самоубийства: не зная, что дальше делать, находясь в отчаянии и унынии, думает, что так он прекратит свои страдания. А на самом деле увеличивает их: самоубийством он переходит в другую жизнь, а там еще страшнее, еще тяжелее становится с этими грехами жить.

Поэтому к страсти винопития надо относиться очень серьезно. У нас же, наоборот, с детского возраста люди привыкают к пиву, вину и другим спиртным напиткам, а потом это становится привычкой, которую невозможно уже излечить.

Конечно, нужна большая помощь Божия через соборные молитвы Церкви, которые совершаются за людей, нуждающихся в духовной поддержке. Потому мы в нашей епархии и делаем Дни трезвости. В этом году 11 сентября, в день Усекновения главы Иоанна Предтечи, у нас будет проходить День трезвости; в этот день мы будем призывать людей приходить в церкви Божии и молиться за своих друзей, родственников, близких, за самих себя, если мы чувствуем, что нуждаемся в помощи Божией, чтобы соборной общественной молитвой Господь даровал силы людям избавиться от этой страсти греховной.

Конечно, сила Божия велика, и если с покаянием, с осознанием своих греховности, слабости и немощи мы будем обращаться с соборной молитвой к Богу, то Господь даст многие исцеления людям, которые нуждаются в помощи.

– Владыка, благословите. Меня зовут Максим. Я написал прошение в Екатеринбургскую Духовную семинарию о поступлении на первый курс. Благословите, Ваше Высокопреосвященство!

– Бог благословит, Бог поможет Вам; хорошо.

– Скажите, пожалуйста, Ваши рекомендации для поступления на подготовительные курсы.

– Подготовительные курсы уже прошли, у нас осталось совсем мало времени до начала экзаменов. Но время еще есть, можно еще потрудиться, почитать Священное Писание Нового и Ветхого Завета, потому что будет такой предмет. Нужно читать святых отцов, историю нашей Церкви, знать слово нашей веры, которое мы можем черпать из Катехизиса. И, конечно, нужно почаще приходить в церковь, молиться, участвовать в богослужениях, читать и петь на клиросе, читать во время богослужения, чтобы иметь навыки чтения по-церковно-славянски. Так что в оставшееся время есть возможность подкрепить свои знания такими упражнениями.

– Звонок из Нижневартовска: «Скажите, пожалуйста, я хожу в церковь и хочу записочки подавать по своим предкам – бабушкам, дедушкам, но я точно не знаю, крещеные они или нет. Но очень хочется подавать об упокоении за своих ближних, как мне быть?»

– Но вы могли бы узнать у ваших родственников, крещеные или некрещеные были предки. Хотя и было советское время, но в верующих семьях люди обязательно крестились, хотя бы тайно. Я знаю, что в Караганде, например, было огромное количество верующих, которых ссылали в те места. И там было много духоносных старцев, которые правильно учили людей жить по-христиански в очень тяжелых условиях, во время советских гонений на христиан. И люди принимали Крещение, конечно, тайно, но во множестве крестились в то время. Поэтому я, по моим соображениям, могу сказать, что, скорее всего, они были крещены, если жили церковной жизнью и ходили в церковь.

– Владыка, Ольга из города Чайковского задает нам два вопроса. Первый – что означает духовное родство? И второй – как определить, православный человек или нет? По внешним признакам соблюдения обрядов или как-то по-другому?

– В духовное родство с другим человеком вступает тот, кто становится крестным отцом или крестной матерью крещаемого младенца. Это первая степень духовного родства.

Если мы живем православно, то, конечно, должны показать Православие своими делами. К сожалению, еще виден отпечаток советского времени, когда в душе своей мы – православные, а внешне стараемся быть как все. Но сейчас уже пришло время, когда мы не должны стесняться и бояться показать свое православие и от дел своих.

Православный человек – добродетельный, любвеобильный, снисходительный к немощам ближних, милосердный, трудолюбивый, он помогает ближнему, нуждающемуся. Он готов всем помочь в любую минуту, не проходит мимо человека, находящегося в беде. Скажем, упал человек на дороге – не проходите мимо. Конечно, сейчас разные есть люди, есть и пьянствующие, и наркоманы, но все равно они – подобие Божие, и мы должны оказать им помощь: может, «скорую» вызвать, может, помочь до дому добраться или родственникам позвонить. Эти дела милосердия, сострадания, любви, уважения, трудолюбия и составляют признаки и качества души православного человека.

Если посмотреть на наших миссионеров в прошлом, можно увидеть, что они не шли в какое-то село и начинали людям говорить о Боге, Христе, Церкви и так далее – они просто приходили в село и начинали работать, жить как все, но только с высокими качествами души. Они трудились, помогали людям, во все вникали, старались быть на виду, показывая такие качества души, как трудолюбие, милосердие, сострадание, любовь – то есть показывали качества христианина. А когда их спрашивали, почему они такие, они отвечали: «Потому что я христианин». – «А кто такой христианин?». И тут начинается проповедь, когда человек заинтересован узнать, кто такой христианин? Он уже видел этого христианина в деле, в жизни, и, конечно же, будет узнавать теорию, искать знания о Боге через призму дел настоящего христианина. И это была более действенная проповедь, более действенное миссионерство, и люди обращались во множестве в христианство, потому что видели, что это хорошо.

Поэтому и мы, православные христиане, должны сейчас не только так называться; надо быть немножко не как все – не плыть по течению, как все, а идти против течения. Признаки истинного христианина – все высокие добродетели, которым он должен быть богат. И это есть красота – красота человека, который украшает себя добродетелями.

– Валентина из Тамбовской области спрашивает: «Дочь купила украшение с камнем – тигровый глаз. Там на листочке написано, что этот камень колдовского ряда. Что это такое, как к этому относиться, можно ли таковым пользоваться?»

– Любой камень Господь нам дал, может быть, для нашей пользы. Но если мы считаем, что они имеют какое-то колдовское действие и верим в это, то, конечно, православный христианин не должен пользоваться этим. Мы знаем, что у нас есть крест, Священное Писание, крестное знамение, есть иконочки и другие святыни, которые источают благодать Божию, необходимую для нашего спасения, исцеления, чтобы мы были оберегаемы от влияния бесовских сил и от злых людей. Выражаясь словами некоторых людей, спрошу: если это оберег, то от чего мы оберегаемся? Есть великая сила Божия, и больше нам ничего не нужно. Нужно пользоваться первоисточником, через который Сам Господь Бог источает на нас Свои силу, милость, благословение.

А когда мы пользуемся камешками и считаем, что это дает нам какую-то силу, то это не православно, не по-христиански. Поэтому нужно четко знать свою позицию и не предавать свою веру.

– Здравствуйте! Меня зовут Надежда. У меня мальчику двенадцать с половиной лет, он инвалид детства – ДЦП. Мы, конечно, стараемся, по мере возможности, каждую неделю ходить в храм, ездим в монастыри, причащаем его, причащаемся сами. Но бывает, что он приходит в храм хорошо, ходит, смотрит, с удовольствием причащается, а иногда начинает плакать и как-то бесновато себя вести: поднимает руки, трясет ими, а когда подходим к Чаше Причастия, он не хочет причащаться, старается убежать, даже невозможно его удержать.

Нам посоветовали съездить к отцу Герману на отчитку, но некоторые говорят, что это нехорошо. Потому что когда идет отчитка, бесы, которые выходят из людей, могут еще больший вред принести.

Скажите, пожалуйста, в нашем случае стоит съездить к отцу Герману на отчитку или нет?

– Конечно, стоит. Можно пойти к отцу Герману, и не надо думать о том, что бесы, которые выходят из бесноватых, входят в души других младенцев. Без воли Божией ничего не может случиться. Тем более что мы пришли в монастырь не для того, чтобы получить болезнь от бесовской силы – наоборот, люди приходят туда, чтобы исцелиться. Не надо бояться, хуже не будет, тем более если вы, как родители, будете со смирением и сокрушением сердца подходить к этому чину, то Господь даст силу, помощь, избавит и даст исцеление от этого состояния.

Но тут бы я хотел обратить внимание вот на что: а может, у самих родителей есть какая-то ситуация? Может быть, вам самим нужно обратить большее внимание на свою личную жизнь, чтобы ваши какие-то греховные падения не влияли негативно на вашего ребенка? Потому что ребенок, родившийся болящим, безгрешен, он без каких-то грехов, но на него влияют, может быть, грехи его ближних, родных. На это нужно обратить внимание, и неплохо бы вместе потрудиться, поехать в Троице-Сергиеву Лавру, приложиться к мощам преподобного Сергия Радонежского, помолиться у раки этого великого угодника Божия, помолиться вместе с отцом Германом, чтобы получить исцеление сыну.

– Звонок из Новоуральска: «Владыка, у меня такой вопрос. Часто говорят, что нельзя осуждать человека – это грех. Но ведь человек грех совершает, а его осуждать нельзя. Не могу я понять это выражение, объясните, Христа ради».

– Конечно, правильно говорить, что мы не должны осуждать ближнего своего, потому что весь суд мы должны отдавать Богу. Но мы должны не человека ненавидеть – осуждать не его, а ненавидеть грех, который он совершает. И поэтому когда мы виним человека в тех или иных грехах, мы в этом сами согрешаем. Люди совершают грехи по слабости или немощи, которые и мы сами имеем. И мы не защищены ничем, чтобы не впасть в тот же грех, за который мы осуждаем своего ближнего.

А грех – это яд, которого мы должны бояться, от которого мы должны удаляться. Мы должны быть внимательными к себе, чтобы не порождать в себе тот или иной грех, потому что он поражает наше сознание, душу, тело и приносит очень много горя. И если человек совершил тот или иной грех, мы его должны жалеть, сопереживать ему, стараться помочь человеку выйти из греховного состояния, не осуждая его. Наша с вами задача – молиться за этого человека, чтобы он вышел из своего греховного состояния, но не осуждать его.

Беседовал Даниил Рябинин
Расшифровка аудиозаписи – Лидия Ежкова

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475