«Не обманывайтесь, пьяницы Царствия Небесного не наследуют»

  Проблема пагубных пристрастий в наши дни актуальна как никогда. В настоящее время, когда демографическая ситуация в стране характеризуется как кризисная, большинство экспертов определяют главную причину снижения численности населения, в первую очередь трудоспособной части его, как следствие алкоголизации.

 В современном нам обществе каждый третий мужчина трудоспособного возраста страдает от чрезмерного употребления алкоголя. Растет потребление пива и, как следствие этого, пивной алкоголизм. Просвещение – важнейший из путей утверждения трезвости в обществе. Для поиска оптимальных возможностей трезвеннического просвещения имеет смысл обратиться к истории.

  Несмотря на то, что трезвенническое движение в России было практически уничтожено революцией 1917 года, архивные документы сохранили много информации, рассказывающей об их истории и деятельности. Эти документы позволяют нам воссоздать картину работы православных обществ и братств, чтобы заимствовать этот богатый опыт в современном трезвенническом движении.
  В наше время идет процесс возрождения православных трезвеннических традиций. В приходах появляются общества трезвости – сейчас таковых в России более 50, возобновилась практика обетов трезвости. Председатель Всероссийского православного Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» – клирик Ново-Тихвинского женского монастыря города Екатеринбурга иерей Игорь Бачинин; екатеринбургское Общество трезвости входит во Всероссийское братство и по праву считается одним из самых крупных и активных в России.
  О проделанной работе и планах на будущее сегодня рассказывает священник Игорь Бачинин.

  – Я благодарен государственным органам, общественным организациям Свердловской области, всем нашим жителям, которые присоединились к деятельности Екатеринбургской епархии и общественно-государственного движения «Попечительство о народной трезвости». Проблема пьянства и алкоголизма далеко не праздная, и от того, как мы сумеем правильно сформулировать и определить причины происходящего, во многом зависит, как мы будем действовать дальше и какие усилия будем предпринимать, чтобы эту проблему решить.
  Алкогольная ситуация в современном обществе характеризуется несколькими основными факторами. Остановлюсь на некоторых из них. У нас растет количество потребляемого алкоголя на душу населения, увеличилось количество людей, страдающих алкоголизмом, снижается продолжительность жизни, в худшую сторону меняется качество жизни и здоровья нашего населения, увеличивается потребление суррогатного алкоголя, наблюдается рост алкогольных отравлений, алкогольных психозов и самоубийств.
  Настораживающей тенденцией в последнее время для нас является увеличение количества алкоголезависимых людей за счет женщин и подростков. Это говорит о том, что в ближайшей перспективе все негативные явления, связанные с алкоголизацией нашего общества, будут просто-напросто нарастать и увеличиваться. Я уже не говорю о том, что у нас разрушается институт семьи и что у нас очень много разрушенных семей, что от этого страдают и сами родители, и дети. Посмотрите, сколько у нас брошеных детей, сколько родителей, лишенных родительских прав. Хочу обратить особое внимание – нетрезвенническая жизнь в семье оборачивается негативной стороной не только для детей, но и взрослых.
  Очень печально констатировать, что пьянство и алкоголизм в большей степени отражается именно на русском народе, на русском этносе. Сколько мне приходилось бывать в домах престарелых, я всегда замечал, что там нет представителей из мусульманских семей, там в основном находятся наши русские старики и старухи, от которых отказались их собственные дети и которым больше некуда деваться. И это тоже одно из проявлений негативных факторов, которыми характеризуется состояние нашего нынешнего общества, связанного с алкоголизацией населения нашей страны.
  Я уже не говорю, что у нас падают нравы и, к сожалению, мы являемся свидетелями того, что в обществе, в котором мы живем, трезвое поведение человека как норма жизни находится в каком-то… провисании. И человек, который ведет трезвый образ жизни, считая для себя возможным вообще воздерживаться от алкоголя, что естественно для человека как для творения Божия и вполне естественно для православных церковных традиций, становится «белой вороной» в обществе. Это надо коренным образом изменить, вернувшись к нашим исконным истокам.
  Если бы на Руси существовали «пьяные» традиции, то наш народ никогда бы не создал такую великую державу, занимающую 1/6 часть мира, с такой крепкой экономикой и высокими нравственными и духовными традициями.
  Активную работу по утверждению трезвой жизни всегда вела Православная Церковь. В дореволюционной России при приходах создавались общества и братства трезвости, где людям помогали удерживаться от тяги к вину и одновременно обеспечивали возможность психической реабилитации. Этому способствовал налаженный ритм жизни, когда молитва чередуется с физической работой, с обучением хорошей и нужной в хозяйстве специальности. Праздного (свободного) времени не оставалось, чем обеспечивалось отвлечение от мыслей о вине. Существовало множество трудовых домов, артелей – сельскохозяйственных и промышленных – в которых трудились мужчины, желающие исцелиться от пьянства. Основной их деятельностью была просветительская работа среди взрослых людей, имеющих пристрастие к алкоголю и табаку.
  В годы советской власти в нашей стране образование и просвещение считалось синонимами, потому что в внимание основном уделялось образованию ума без просвещения души светом Христовым. В результате сейчас мы наблюдаем моральный, психологический и мировоззренческий вакуум в сознании людей, особенно молодежи. Все мы – свидетели размывания общечеловеческих ценностей, падения нравов, результатом чего стали рост насилия, социально обусловленных болезней, сексуальной распущенности, преступности, наркомании, алкоголизма.
  Характеризуя факторы алкоголизации общества, я хотел бы сказать: уже понято всем нашим сообществом и руководством страны в том числе, что главная причина демографического кризиса, вырождения нашего народа – душевое потребление алкоголя. В преддверии оставления президентского поста в октябре 2007 года Владимир Владимирович Путин подписал Указ по демографической политике до 2025 года, и там прямо указывается, что главная причина снижения численности населения нашей страны – алкоголизация общества, и разработаны меры, направленные на снижение употребления алкоголя.
  Охарактеризовав таким образом ситуацию, хотелось бы несколько поразмышлять, что же для нас главное в нашей работе. В 1912 году, когда проходил Первый съезд практических деятелей по борьбе с пьянством, в резолюции прозвучала первым пунктом, характеризуя истоки алкоголизации нашего общества, религиозно-нравственная причина. То есть причина кроется как раз в религиозной и нравственной жизни народа. Народная трезвость как некая нравственная ценность, как ценность вообще для поведения человека в настоящее время находится в каком-то поругании, о чем я уже говорил.
  И то, что религиозная жизнь в нашем обществе длительное время была как бы «на задворках» нашего общества, привело к определенным негативным результатам. В конце XIX – начале XX века, когда в стране понималось, что главная причина пьянства кроется в религиозно-нравственной жизни, душевое потребление было не более 4, 9 литра на душу населения в год. Сейчас эта цифра в некоторых регионах составляет более 20 литров. Но если тогда народ и Церковь говорили о необходимости срочных мер решения этой проблемы, и не просто говорили, а предлагали конкретные решения, то сейчас эта проблема замалчивается. Церковь в лучшем случае пытается ее обнажить, но от того, что мы ее обнажаем, говорим, что она существует, реально, к сожалению, мало что меняется.
  На мой взгляд, это связано с тем, что Церковь, начиная с известных событий начала XX века, была отдалена от решения каких бы то ни было социальных вопросов и от участия в социальной жизни общества. В силу того, что наша православная традиция является для российского народа культурообразующей, Церковь, удаленная от влияния на формирование человеческой личности, была упразднена и от того, чтобы воспитывать в народе трезвость. Потому что именно трезвость первоначально присутствовала в духовно-нравственном становлении россиянина как человека с православным мировоззрением. Потому что винопитие и пьянство всегда осуждалось в Священном Писании: «Не обманывайтесь, пьяницы Царствия Небесного не наследуют».
  Нравственное отношение нашего народа к винопитию было именно в осуждении как преступления, лишающего человека Царствия Небесного. В таких традициях и воспитывался наш с вами народ. Обратимся к истории. В 1914 году, с началом мобилизации на Первую мировую войну, было принято решение, подписанное Императором Николаем, о прекращении казенного производства виноводочных изделий и закрытии казенных питейных заведений. Отрадно отметить, что 84 % населения поддержало такие радикальные меры. Этому предшествовала, конечно же, большая просветительская работа, которая велась в то время, начиная с конца XIX века, когда было создано Попечительство о народной трезвости, когда Церковь активно занималась просветительской деятельностью. Существовало около 3 тысяч обществ трезвости, причем 95% из них были религиозными обществами, из них 96, 5% – православными обществами трезвости.
  Можно сказать, что в основе трезвеннического движения Русская Православная Церковь по праву занимала лидирующую и позицию и была, как я уже говорил, культурообразующей конфессией для российского народа. После того как Церковь была удалена от влияния на социальную жизнь, формирования духовно-нравственных ценностей нашего народа, ситуация стала коренным образом меняться. После того как проблема перестала рассматриваться как религиозно-нравственная, уже в 1931 году в системе МВД появились так называемые ПОЗы – пункты охраны здоровья алкоголиков. Так религиозно-нравственная проблематика решения этих проблем переводится в силовое решение. В 70-х годах были введены лечебно-трудовые профилактории. Но это не дало никаких результатов: потребление алкоголя на душу населения возрастает с каждым годом.
  Существенный перелом в сложившейся ситуации дали события 1985 года, так называемые «горбачевские меры». В то время душевое потребление алкоголя значительно снизилось, и надо сказать, что к этому приложило руку государство, которое силовыми методами и методами государственного законодательного регулирования попыталось повлиять на эту ситуацию. То есть, говоря современными терминами, государство попыталось снизить доступность алкоголя для населения. К чему это привело? Это привело к тому, что невиданными ранее темпами стало увеличиваться самогоноварение и употребление суррогатных алкогольных продуктов и государственная противоалкогольная кампания потерпела крах.
  Но, как бы ни критиковали сейчас этот «горбачевский» период, тем не менее нужно признать, что были в то время и некоторые позитивные моменты, которые принесли положительные результаты. И после 1987 года, когда эти меры начали давать сбой, душевое потребление алкогольной продукции неуклонно начало расти и сейчас дошло до такой критической отметки – более 20 литров на душу населения в год. В то время как Всемирная организация здравоохранения говорит, что 8 литров – это уже критическая мера для государства.
  В существующем положении мне видятся два основные фактора, которые в течение XX века помогли нам повлиять на алкогольную ситуацию. Первый – это религиозно-нравственное просвещение, второй – меры государственного регулирования потребления алкоголя, о чем я уже говорил. Отсюда можно сделать вывод: выход из сложившейся ситуации должен решаться именно этими путями. Во-первых, необходимо трезвенническое просвещение народа, во-вторых, государственное регулирование доступности алкоголя.
  Снижение доступности алкоголя – вполне оправданная в международном сообществе практика снижения негативных последствий от злоупотребления алкоголя – факт известный. И здесь уже наработан, в первую очередь в скандинавских странах, определенный опыт решения этой проблемы. Кстати, нужно отметить, что именно протестантские религиозные организации в свое время выступили инициаторами таких ограничительных мер со стороны государства. Меры эти давно известны. В первую очередь, сокращается количество точек по продаже алкогольной продукции в зависимости от количества жителей в том или ином районе; сокращается время продажи алкоголя; накладываются определенные ограничения на места употребления алкоголя… И эти меры в совокупности приводят к позитивным результатам.
  Подводя итог всему сказанному, можно сделать вывод, что у нас есть только два пути трезвения нашего общества: трезвенническое просвещение (на мой взгляд, оно является приоритетным), и государственное регулирование этого вопроса – вопрос о возвращении государственной монополии на производство и торговлю виноводочными изделиями. Эти меры наиболее своевременны и актуальны.
  В современном мире, который склоняется к построению общества потребления, существует масса соблазнов, как для души, так и для тела. Сегодня как никогда важно использование и исторического, и современного опыта государства, Православной Церкви, общественных организаций в деле утверждения трезвости в нашей стране.
  Сохранение России как самобытной цивилизации, восстановление ее статуса мировой державы невозможно без отрезвления народа и в первую очередь его наиболее социально активной части – молодежи. Отрезвление страны есть фундамент духовного, нравственного, экономического и демографического возрождения России. Необходимо пропагандировать трезвый, здоровый образ жизни, делать его привлекательным для самых широких слоев населения. Важно консолидировать усилия всех здоровых сил общества и направить их на возрождение сильной, трезвой России.

Материалы подготовила
Лидия ЕЖКОВА

© При использовании информации ссылка на СМИ
«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»
(свидетельство о регистрации ИА №11–1492 от 29.05.2003) ОБЯЗАТЕЛЬНА.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475