Святитель Николай Сербский: Мысли о добре и зле

 Свобода
 Коль хочешьсвободы, сначала пытайся освободиться от самого себя. Если по отношению к знаниямважно, как главнейшее, правило «познай самого себя», то по отношению к нравственностиважно, как главнейшее, правило «освободись от самого себя!»

 Коль хочешьдобиться свободы революцией, сначала подними революцию против самого себя и тогда увидишь, что все остальные революции излишни.
 Коль хочешьдобиться свободы войной, сначала поведи войну против самого себя, и если этувойну выиграешь, то увидишь, что все остальные войны излишни.
 Говоришь,хочешь свободы? Тогда ты должен стать рядом с Богом против себя и против мира.Сначала против себя, потому что в тебе самом — и главное поле битвы против мира.Если победишь мир здесь, в себе, на главном поле битвы, ты его победишь на всехнаправлениях. Если же победишь и на всех направлениях, но не победишь в самомсебе, он останется непобежденным в главной своей крепости.
 Если не победишьсебя, ты всеми остальными своими усилиями можешь добиться лишь того, что будешьперемещаться из темницы в темницу, из одной клетки в другую. Свобода общественная,и свобода национальная, и свобода государственная, и свобода интернациональнаябез освобождения от самого себя — это лишь соблазнительные и лживые названияразличных темниц, разнообразных клеток.
 Освободисьот самого себя, и будешь вне всех темниц и клеток.
Когда узник хочет бежать из тюрьмы, он старается сначала одолеть не стены вокругтюрьмы, а прежде всего одолеть стены своей тюремной камеры.

 Содержание истории
 Основноесодержание истории человечества заключается в том, как устроено и разрешеноотношение людей к Богу.
 Все остальное– это эпизоды и оттенки главного вида. Периоды истории человечества представляют либо приливы, либо отливы в расстоянии между человеком и Богом. Когда бывалиприливы, тогда великие художники находили вдохновение в Боге; когда бывали отливы,тогда великие художники находили вдохновение в природе. Это можно назвать так:искусство из первых рук и искусство из вторых рук. В первом случае искусствомужественно и драматично, во втором — женственно и лирично. Когда отец отсутствует,тогда мать встречает гостей и, занимая их, пересказывает что-то услышанное от отца.
 Каждый отлив,т.е. падение удивления Богу до удивления природе, означает утрату людьми зрелогосознания. Прилив — духовное здоровье, отлив — духовное нездоровье. Нормально,что зрелый человек оставляет слащавую привлекательность природы и устремляетсяк возвышенным пределам надприродного реального Царства Божия. Как говорит одинперсидский поэт:
 Младенецмалый и слабый держится за одежды матери своей. Но когда подрастет и возмужает,он ходит наравне с отцом своим. И ты вот так же держишься матери: природныхтел и элементов, пока, выросши, не сблизишься с Отцом своим всевышним.
 Надо вспомнитьтакже случай с двенадцатилетним Иисусом, когда Мать нашла Его после долгих поисков,а Он спросил: «Зачем вы искали Меня? Разве не знаете, что Мне нужно быть в том,что есть Отца Моего».

 Доверие
 «Довериеценнее капитала», — говорит торговец.
 «ДовериеПолярной звезде важнее знания пути», — говорит мореплаватель.
 С довериемты даешь мне руку свою, друг, и я тебя немного веду.
 Но человекможет умереть, а торговец понести убыток. Полярная звезда может скрыться за темным облаком, и мореплаватель потеряет курс. А я, друг мой, – горсть пыли,которую ветер смерти может развеять.
 Кто же поведеттебя от места моей могилы? Какому путеводителю тогда окажешь ты доверие?
 Окажи тогдадоверие Иисусу, Который развеял смерть, как горсть пыли. Он – Друг, Которыйне умирает и Которого никакое темное облако скрыть не смеет.

 Служение Богу и людям
 Служение Богуесть в то же время служение людям; служение людям есть в то же время служениеБогу.
 Мы не можемистинно служить Богу, чтобы тем самым не служить людям; и не можем истинно служитьлюдям, чтобы тем самым не служить Богу.
 Когда мы горимперед Богом как жертвенная свеча, то светим тогда и людям; и когда горим в темнице,светя узникам как сальная свеча, то являем тогда жертвенный свет перед Богом.

 Уединение
 Почему всевеликаны духа любили уединение? Потому что любили общение с Богом, ненарушаемоеобщение с большим, чем они сами.
 В уединениина человека наваливаются все большие проблемы жизни, основания которых охватываютвсю землю, и вершины их теряются во мгле вечности и бесконечности. И хотя человекне может эти проблемы решить, он чувствует какое-то ужасное удовольствие от того, что оказывается среди непобедимых титанов. Решенные проблемы и открытыетайны люди презирают, как презирают и побежденных врагов. Потому великаны духаискали уединения, то есть общения с большими, чем они сами, общества титаническихмистерий, которые все объединяются вокруг мистерии Всевышнего.

 Молчание
 Молчаниелюбили все великаны духа, ибо они глубоко чувствовали истинность народного изречения:«Говорение — серебро, молчание — золото». Каждый мыслящий человек испытал на себе, что он — не то, что сказал о себе, а то, что умолчал. Не то, что умолчалнамеренно, а то, что умолчал вынужденно, ибо не мог высказать.
 Наши разговорына людях — как мелкая монета, которой мы себя выкупаем, тогда как крупная монетаостается при нас, не показывается. Или: мы представляемся людям через свои моментальныефотографии, тогда как настоящий душевный портрет остается в нас, не показывается.
 Впрочем,все великие стихии весьма молчаливы, а Сам Бог — молчаливее всех, тогда как все малые творения говорливы. Так удивительно ли что все великаны духа молчаливы?

 Ева и Мария
 Ева и Марияв общем означают для нас мудрость телесную и мудрость духовную. В церковныхпеснопениях звучит: «Женщина была причиной страдания, женщина же и причина спасения».
 Ева пожелалабольше того, что ей муж и Бог могли дать без опасности для нее. И она, с дьяволом,прыгнула в пропасть и повлекла за собою весь Рай. Пропасть та – история. А посредитой пропасти бушующих страстей, где древо искушения размножилось подобно червю,Мария вознесла свою душу высоко над историей и обручила ее Духу Святому.
 Плодом заигрыванияЕвы с дьволом стал ее первенец — человек-убийца. А плодом обручения Марии со Святым Духом стал Ее Первенец — Человек-Бог.
 Ева откатилаколесо жизни вниз, Мария направила его ввысь.
 Вся драмаЕвы и Марии для меня и для тебя, друг мой, была бы не столь значимой, если быона не представляла самую истинную драму наших собственных душ.

 Опять о томже, но несколько по-иному
 Опять Еваи Мария! С точки зрения психологии, Ева и Мария означают основное разделениев наших душах. Между ними борьба не на жизнь, а на смерть, и борьбу эту мы носимв себе от колыбели до могилы.
 Из-за чегоборются Ева и Мария? Из-за нивы нашей души. И вопрос, кто из них завоюет всюниву.
 Нельзя сказатьтолько, что Ева представляет нашу инстинктивную природу, а Мария — нашу сознательнуюприроду. Ева представляет развращенный инстинкт и развращенное сознание, тогдакак Мария — божественный инстинкт и божественное сознание.
На стороне Евы дух нечистый, на стороне Марии — Дух Святой.
 И перед тобою,человек, ежедневно встает вопрос, большой, как Вселенная, и длительный, как история мира: кому ты придешь на помощь — женщине, которая влечет в пропасть,или Женщине, которая возносит к Раю? Женщине, которая обручена с дьяволом, или Женщине, Которая обручена с Духом Святым? Женщине, которая хочет родить убийцу,или Женщине, Которая хочет родить Бога? Одним словом: женщине или Деве?
 Будь героеми помоги Деве! Не будь подобным той неверной, которая дает железо сильному Алии-Влаху,чтобы он убил Стрихинича-бана! (Имеется в виду сюжет народной эпической песни.— Прим. пер.)

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475