Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл: «О богоявлении – Крещении Господнем»

 О детских годах Иисуса достоверно известно весьма немногое. В сущности, речь идето единственном эпизоде, рассказанном евангелистом Лукой.

Это повествование о том, как Иосиф Обручник, Дева Мария и отрок Иисус совершили паломничество в Иерусалим и посетили храм.
 Из Евангелиймы знаем также об Иоанне – великом Пророке, Предтече и Крестителе Господнем,ровеснике Его и сроднике по плоти. Отцом Иоанна был ветхозаветный священникЗахария, а матерью – родственница Пресвятой Девы Марии Елизавета.
 Иоанн былчеловек праведный. Он рано удалился в Иудейскую пустыню и вел там жизнь аскетаи подвижника, питаясь только тем, что давала ему пустыня. Впоследствии Иоаннсделался знаменит среди иудеев своей удивительной проповедью, в которой призывалнарод израильский к покаянию. Множество людей стекалось на берег Иордана, чтобысвоими ушами услышать этот призыв праведника. И те из них, кто раскаивался в своих грехах, в знак очищения принимали от Иоанна погружение в воды Иордана.Это и было крещение (по-гречески слово происходит от глагола «баптизо»– «погружать»).
 Иоанн крестилкрещением покаяния, которое символизировало обретение чистоты и освобождениеот греха после принесения чистосердечного раскаяния. Некоторые люди, полагавшие,что он не только праведник и пророк, «помышляли в сердцах своих об Иоанне,не Христос ли он» (Лк. 3, 15). Сам же он говорил о себе как о Предтече,то есть о том, кто предшествует Спасителю: «Я глас вопиющего в пустыне: исправьтепуть Господу…» (Ин. 1, 23).
 Приуготовление же пути, в первую очередь, означало приведение людей к покаянию и исправлению.Призывая людей осознать свои грехи, Иоанн умягчал их жестокосердие, подготавливалсоплеменников к восприятию проповеди грядущего вслед за ним Господа Иисуса Христа.Поэтому пророк Иоанн именуется Крестителем и Предтечей Спасителя.
 Вместе с другими людьми Иисус пришел на берега Иордана. Иоанн же, духом прозрев, что перед ним не обычный человек, сказал пришедшему: «Мне надобно креститьсяот Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?»
 И услышалв ответ слова Спасителя: «Так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф.3, 14–15).
 Это означало:делай то, что тебе должно делать. И безгрешный по природе Спаситель вместе с грешниками вступил в воды иорданские, приемля крещение покаяния. И в тот моментИоанну открылось, как через отверзшиеся небеса Дух Божий в виде голубя нисходитна Иисуса. И услышал Иоанн глас Божий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3, 17).
 Установленныйв честь этого евангельского события церковный праздник Крещения иначе именуетсяБогоявлением, ибо на Иордане произошло явление Троичного Бога людям. Бог Отецявил Себя в голосе, который слышал Иоанн, Бог Сын принимал крещение в водахИордана, Бог Дух Святой «в виде голубя» осенил Крещаемого. Так явленобыло Новозаветное Откровение о Боге – Троице, едином по существу и троичномв Лицах.
 Есть у этогособытия и еще одно важное прочтение: Господь Иисус Христос, не имея на Себеот рождения никакого греха, приходит на берег Иордана в толпе людей, как одиниз многих, и принимает крещение от Иоанна. Христос является народу не как грозноеБожество, нисходящее с небес в блистании молний и грохоте грома, не как всевластныйземной владыка или великий герой, которого людская молва могла бы наделить Божественныммогуществом, но смиренно смешавшись с сонмом кающихся грешников, как Сын Человеческий.И в момент этого уничижения дается Откровение о том, что Иисус есть возлюбленныйСын Божий, на Котором почиет Божественное благоволение.
 Таким образом,Богоявление на реке Иордан и событие крещения открывают нам тайну не толькоСвятой Троицы, но и воплощенного Сына Божия. Иисус Христос есть второе ЛицоСвятой Троицы, обладающее полнотой Божественной природы, но одновременно Он– человек. Как пишет преподобный Иоанн Дамаскин, «один и Тот же Господь нашИисус Христос есть совершенный Бог и совершенный человек». При этом Божественнаяприрода не подавляет и не поглощает человеческую, но обе они сообщают Богочеловеческойличности Иисуса Христа гармоническое единство, сочетаясь неслитно и одновременнонераздельно.
 И, наконец,еще одно весьма важное измерение события крещения. Господь чист, Он не имеетгреха. Зачем же Ему потребовалось войти в толпу кающихся, чтобы исповедоватьгрех, которого на Нем нет, и принять очищение, в котором Он не нуждается? Этопредставляется на первый взгляд лишенным всякого смысла. Однако именно это деяниеСпасителя зримо свидетельствует о цели Его прихода в мир сей: взять на Себягрехи людские и, искупив их безвинной Своею кровью, освободить и спасти родчеловеческий.
 Безгрешныйпришел на Иордан и принял крещение покаяния, свидетельствуя тем самым, что Ончеловек по плоти, что Он один из нас. Будучи безгрешен, Он уподобился последнемуиз грешников, уравнял Себя с падшими и заблудшими, чтобы разделить с ними бремяих прегрешений и подать исцеление их душам.
 В древностиРождество и Крещение праздновались в один день, и праздник этот именовался Богоявлением.В Вифлеемской пещере является миру Сын Божий, а на берегу Иордана в особом виденииоткрывается полнота Триединого Божества.
 Мы знаем,что грех разлучил Бога и человека, Творца и творение. Богоявление – это знакприсутствия Бога в мире, в человеческой истории. Иисусом Христом разрушаетсясредостение, разделявшее Бога и человека.
 Бог сталчеловеком, сделался соприроден человеческому естеству, а значит, и миру сему.Отныне в нем преизобилуют Божественная благодать и Божественная сила. И когдав праздник Крещения мы освящаем воду, то тем самым свидетельствуем великую истинуо всепроникающем и спасительном присутствии Божественной энергии в физическойприроде нашего мира. Святая вода есть великий символ присутствия благодати Божиейв жизни вселенной.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475