«Проблемы российской семьи надо решать через православные традиции»

 Как только прозвучали последние итоговые обращения с трибуны конференции «Семьяи будущее России» и ее участники под впечатлением двух дней интенсивной работыпокидали конференц-зал Храма-на-Крови, наш журналист обратилась к двум из организаторовфорума с просьбой сравнить состоявшуюся – 2-ю – конференцию с предыдущей, подытожитьто, что удалось сделать, а также обозначить проблемы на перспективу.

 ПОГОРЕЛОВСтанислав Тимофеевич, зав.

кафедрой ИРРО, кандидат педагогических наук:
 - Разницаэтих двух конференций существенная. Первую мы с трудом «проталкивали»: искалисотрудников, переживали, будет ли достаточно ценных докладов. В этом году былоогромное количество выступлений, так что более двух десятков квалифицированныхдокладов даже не удалось включить в сборник. Вторая конференция не нуждаласьв усилиях по привлечению участников.
 Сама проблематикауже вела нас. И если в прошлом году мы ставили задачу поднять проблему как общественную,то сейчас она ни для кого вопросом не является, все понимают, что эта проблемаесть, и она активно обществом принимается. Я не могу сказать, что мы выходимна практическое решение по всем аспектам проблемы, но во всяком случае, всепонимают, что без ее решения у нас нет перспективы на будущее – ни у семьи,ни у государства, ни у системы образования. И в этом смысле разница между конференциямисущественная.
 Мы теперь,как и многие социальные структуры, продвинулись в понимании того, что нельзярешать вопросы российской семьи исходя из тех «болячек», которые существуютв решении проблемы. Надо решать из состояния идеального, которое нам рекомендуютнаши традиции, традиции православные, и этот образ семьи надо возрождать, конкретизироватьв обществе. Поддерживать такие семьи, людей. Всячески показывать, что в нашихусловиях можно жить совершенно нормальной жизнью – и государственной, и гражданскойодновременно, – но для этого надо разобраться в своем духовном мире. И это надоделать каждому.
 Что практическиудается сделать, и что пока не движется в решении проблемы? Мы хотели бы, чтобыто взаимодействие, которое началось между Церковью и школой после первой конференции,продолжилось. Причем нельзя сказать, что мы встречаем открытое неприятие или сопротивление. Но не можем сказать, что имеем действенную поддержку. Все зависитот личности того или иного руководителя: что он исповедует, как он интерпретируетсуществующие права, законодательную базу. Еще не все понимают, что отъединяятот пласт культуры, ценностный ряд, который для нас является основой устроенияжизни, они лишают возможности и сделать деятельной систему образования. Чтобыона дала тот результат воспитания, когда человек становится действительно ответст-венным,действительно подготовленным к жизни. Эти вопросы мы еще будем прорабатывать.
 Основнойпредрассудок тот, что Церковь отделена от государства, потому что власть должнаравно относиться ко всем. Но ведь Церковь не отделена от общества, и всякуюпроблему общества решить без Церкви уже совершенно очевидно нельзя. Какой характеруправления, например, системой образования закон диктует? – Заявлен «общественно-государственный»характер управления. А где он? В управлении школой и должна как общественнаясила присутствовать среди прочих и Церковь. Это законодатель нам дал, но мыпочему-то этот предрассудок сохраняем: «Церковь отделена – значит, никак». Этотпредрассудок носит давний, глубинный, мировоззренческий характер, выстроен на противопоставлении науки и религии, он совершенно не состоятельный с точки зрениянауки. Есть наука, искусство, религия. И если выбросить любой компонент из культуры,значит деформировать все остальное. Выбросили религию – деформировали все представленияоб искусстве, оно стало у нас непонятно каким, совершенно «социалистическимреализмом», а уже все остальное – «от лукавого» – и можно было танками ехатьна картины. То же произошло и с философией: она также выродилась в некое догматическоеучение, нежизнеспособное, доказавшее свою несостоятельность. То же самое произошлос наукой. И так во всем.
 Поэтому предрассудоко несовместимости науки и религии был решен еще в мировоззренческих спорах 20-хгодов, в начале XX столетия: у каждой сферы познания есть свой материал в культуреи своя особая задача, и нельзя их противопоставлять и сталкивать.
 А мы имеемтакое атеистическое образование, что даже не конвертируем дипломы, но не знатьв этом мире основ хотя бы теологических – это значит просто быть невежественным.И люди с высшим образованием оказываются сегодня мировоззренчески невежественными.И все последствия налицо.
 Но при этомпредрассудок в общем образовании живет. И наши конференции – это начало большогопути поиска – как восполнить эти пробелы, решить. Здесь проблема воспитательная,и она уже вопиет по своему кризисному состоянию. Поэтому всякое взаимодействиездоровых сил общества – единственный путь нашего общего спасения, в том числеи государственного. Это мое глубокое убеждение. Я думаю, что это все более осознается,но и проблем немало. Есть конкретные шаги, которые мы делаем. Очень радует,что все достигнутые соглашения состоялись на уровне общероссийском: Министерстваобразования и Патриархата, на уровне Епархии и областного Министерства. Естьеще муниципальный, районный уровень, не все города имеют такие соглашения, поэтомунужно дальнейшее взаимодействие, чтобы не было таких случаев, когда какая-то школа оказывается брошена, бьется со сложнейшими проблемами воспитания современныхдетей, а рядом потенциал среды, например, сильный приход, не востребован. Надоискать пути к взаимодействию.

 Иерей ИгорьБачинин, руководитель и духовник Просветительского центра, клирик храма АлександраНевского Ново-Тихвинского женского монастыря:
 - По проблеме,которую поднимает конференция «Семья и будущее России», ситуация за год не измениласьк лучшему, она только усугубилась, и это заметили люди, с которыми я обменивалсямнениями. Есть существенная разница, когда об этой проблеме говорят люди церковныеи когда говорят люди, не имеющие церковного, духовного опыта. Предшествующиефорумы, проходившие в храме Христа Спасителя и здесь у нас, обозначили, что главная причина существующей проблемы заключается в утрате духовно-нравственныхориентиров, по которым необходимо выстраивать свою жизнь.
 Существующаясистема поддержки семьи в настоящее время, может быть, как форма, как некиймеханизм, работает достаточно, но вектор усилий, который прилагает вся государственнаясемейная политика, направлен совершенно в иное русло, и эти усилия, безусловнонемалые во всех отношениях – ресурсах, средствах, которые на все это задействованы,– не приносят никакого решающего изменения ситуации. Решение этой задачи в будущем,и сейчас в докумеенты конференции это предложение включено: чтобы объединитьусилия тех людей, которые способны и готовы потрудиться на ниве возрождениянаших духовно-нравственных ценностей, возрождения традиционного уклада жизни,возрождения самой главной живой клетки нашего общества – семьи.
 Я понимаю,что это, безусловно, задача не одной конференции, это весьма серьезная государственнаязадача, и церковная вместе, потому что те люди, которые являются членами государства,одновременно являются и членами Церкви. Это действительно та серьезная, наболевшаяпроблема, которая не должна проводить какие-то грани: «вот это наша часть, которуюмы решаем, а это ваша часть, которую вы решаете», – от такого подхода страдаютвсе. В решении этой проблемы мы должны объединить все те силы, которые действительноспособны решить. И очень примечательно то, что Православная Церковь, хранительницанашей национальной духовной нравственности, тех богатых традиций, которые существовалив Церкви, – она выступила инициатором в решении этой проблемы. Отрадно и то,что со стороны государства эта инициатива нашла очень широкий отклик.

 Знаковымпрозвучало эмоциональное высказывание гостя конференции с далекого Крита –протоиерея Саввы Михаилидиса (настоятеля русского прихода церкви Св. Стилиана),которым он закончил свое выступление:
 - Я верюв будущее России – может быть, даже больше, чем вы сами верите. Тому есть двепричины. Первая: разве Бог может оставить страну, где родились Серафим Саровский,Достоевский…? Но есть и вторая причина: здесь, в России, сохраняется, славаБогу, часть населения, – пусть, как здесь говорилось, всего один процент, –кто не просто крещеные, а действительно верующие люди. А вы помните из СвященногоПисания: когда апостол Павел плыл на корабле, началась буря, и всех ждала гибель,но Господь ради Своего ученика и его спутников пощадил всех плывущих с ними…Вот почему я верю в Россию!

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475