О встрече со Христом

 “Христосрождается – славьте! Христос с небес – встречайте! Христос на земле – возноситесь!Воспойте Господу, вся земля!” – Этими словами начал свою рождественскую проповедьсвятитель Григорий Богослов, и с тех пор на протяжении шестнадцати столетийони звучат в нашем церковном богослужении, ставя перед нами одни и те же вопросы.В чем значение Рождества Христова для каждого из нас? Как мы можем встретитьХриста, приходящего с Небес? Как можем мы вознестись от земли на Небо? Как можемпрославить Христа своей жизнью?
 Многие религии,исповедующие Единого Бога, обещают человеку, что он сможет в той или иной мереприкоснуться к Богу, испытать чувство Его присутствия и близости.

Но ни однарелигия, кроме христианства, не позволяет человеку познать Бога как брата, как друга. Через воплощение Сына Божия, по слову преподобного Симеона Нового Богослова,мы становимся сынами Бога Отца и братьями Христа. Бог воплощается, чтобы иметьвозможность общаться с нами на равных, чтобы, разделив нашу судьбу и проживнашу жизнь, получить право сказать нам о Себе и о нас ту последнюю истину, котораяникаким иным способом не могла быть нам открыта. Истину о том, что нет пропасти,разделяющей Бога и человека, нет непреодолимых препятствий для встречи между человеком и Богом – один на один, лицом к лицу.
 Встреча этапроисходит в нашем сердце. Ради этой встречи пришел Господь на землю, стал человекоми прожил человеческую жизнь: родился в вертепе вифлеемском, бежал в Египет,вернулся в Назарет, воспитывался в доме плотника, крестился, вышел на проповедь,ходил по Галилее, Самарии и Иудее, проповедуя Царство Небесное и исцеляя болезничеловеческие, претерпел страдание и крестную смерть, воскрес из мертвых и вознессяна Небо. Все это ради того, чтобы произошла таинственная встреча, чтобы разрушиласьпреграда между человеком и Богом, воздвигнутая человеческим грехом. “Средостениеградежа разрушися, пламенное оружие плещи дает, и херувим отступает от древажизни, и аз райския пищи причащаюся”, – поется в церковной песни. Преграда разрушена,и меч херувимский, преграждающий вход в рай, отступает; врата рая открываются,и человек возвращается к древу жизни, от которого питается Небесным Хлебом.
 История грехопаденияАдама – это история всего человечества и каждого человека. Грех Адама повторяетсяв каждом из нас, когда мы отворачиваемся от Бога и грешим. Но и Христос воплощаетсядля каждого из нас, а потому и спасение Христом Адама – это наше спасение. “Разрешисясвязанный Адам, свобода же всем верным даровася”, – говорится в каноне, которыйчитается на повечерии предпразднства Рождества Христова. Во Христе всем людямвозвращается та богоподобная свобода, которую Адам и его потомки утратили черезгрех и отпадение от Бога.
 СвятительГригорий Богослов называет Боговоплощение “вторым творением”, когда Бог как бы заново творит человека, воспринимая на Себя человеческую плоть, “вторым общением”между человеком и Богом: “Существующий начинает существовать; Несозданный создается;Необъемлемый объемлется; Богатый становится нищим через восприятие плоти, чтобыя обогатился Его Божеством… Что за новое таинство? Я получил образ Божий и утратил его, а Он воспринимает мою плоть, чтобы и образ спасти, и меня обессмертить.Он вступает во второе общение с нами, которое гораздо лучше и выше первого”.
 В воплощенииСлова происходит, по выражению святого Ефрема Сирина, обмен между Богом и человеком:Бог воспринимает от нас человеческую природу, а нам дарует Свое Божество. Черезвоплощение Слова происходит обожение человека. “Слово воплотилось, чтобы мыобожились”, – говорил святитель Афанасий Великий. “Сын Божий стал Сыном Человеческим,чтобы сынов человеческих сделать сынами Божиими”, – сказал святой Ириней Лионский.Обожение, к которому человек был предназначен по самому акту творения и котороеутратил через грехопадение, возвращено человеку Воплотившимся Словом.
 И потомуименно в Рождестве Христовом происходит всецелое обновление человеческого естества.Не только в том единственном Рождестве, которое произошло две тысячи лет назадв Вифлееме, но и в том рождении Христа, которое вновь и вновь происходит в нашихдушах. Ибо душа человека – это “скотские ясли”, которые Бог делает вместилищемСвоего Божества и храмом Своим. Человек в грехопадении “уподобился скотам несмысленным”,но Бог приходит к падшему человеку и делает душу его местом, где происходиттаинственная встреча между Ним и нами.
 Величайшеечудо Боговоплощения в том, что, совершившись однажды в истории, оно возобновляетсяв каждом человеке, приходящем ко Христу. В глубоком молчании ночи Слово Божиевоплотилось на земле: так воплощается оно в молчаливых глубинах нашей души –там, где умолкает разум, где истощаются слова, где ум человека предстоит Богу.Неизвестным и неузнанным родился Христос на земле, и лишь волхвы и пастухи вместес Ангелами вышли навстречу Ему – так тихо и незаметно для других рождается Христосв человеческой душе, а она выходит Ему навстречу, потому что возгорается в нейзвезда, ведущая к Свету.
 Мы таинственновстречаем Христа в молитве, когда обнаруживаем, что молитва наша принята и услышана,что Бог “пришел и вселился в нас” и наполнил нас Своим живоносным присутствием.Мы встречаем Христа в Евхаристии, когда, причастившись Тела и Крови Христовых,вдруг чувствуем, что наше собственное тело пронизано Его Божественной энергиейи в жилах наших течет Кровь Бога. Мы встречаем Христа в других Таинствах Церкви,когда через соприкосновение с Ним обновляемся и оживотворяемся для Жизни Вечной.Мы встречаем Христа в наших ближних, когда человек вдруг раскрывается для наси мы прозреваем сокровенную глубину его, где сияет образ Божий. Мы встречаемХриста в нашей повседневной жизни, когда среди шума ее вдруг слышим Его призывныйголос или когда видим Его явное и внезапное вмешательство в ход истории.
 Именно так– внезапно и неожиданно – вмешался Бог в жизнь человечества двадцать веков назад,когда Своим Рождением повернул весь ход истории. Именно так рождается Он вновьи вновь в душах тысяч людей и изменяет, преобразует и преображает всю их жизнь,делая их верующими из неверующих, святыми из грешных, спасающимися из погибающих.
 Пусть праздникРождества Христова станет праздником рождения Христа в нашей душе и нашего возрожденияво Христе. Умолкнем для мира, чтобы в душе нашей родилось Божие Слово и наполнилонас Божеством, светом и святостью.

Епископ Венский и Австрийский ИЛАРИОН

«Журнал Московской Патриархии»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475