Как должен христианин относиться ко встрече Нового года?

 БлизитсяНовый год. Перед каждым христианином встает вопрос, вынесенный в заголовок этойстатьи.

И это отнюдь не такой простой вопрос, как кажется на первый взгляд.Хотя на него зачастую даются два противоположных, но очень простых ответа.
 “Всякомуделу, — говорил святитель Василий Великий, — должно предшествовать рассуждение”.Чтобы верно ответить на вопрос, вынесенный в заголовок, необходимо точно поставитьсам вопрос, а для этого лучше разбить его на две части:
 1. Можно ли вообще христианам праздновать наступление Нового года? Если нет, то тогдаснимается второй вопрос. Если же – да, то возникает другой:
 2. Когдаего можно праздновать?
 В Церквивремя имеет священное значение, потому что оно дает возможность рождения в вечнуюжизнь. Поэтому в Церкви время через богослужение связано с вечностью. В Церквикаждый день освящен празднованием памяти какого-нибудь святого. Весь год мыимеем возможность из временного устремляться к вечному, а через таинства и приобщатьсяк нему. Поэтому каждый год, по выражению Иоанна Кронштадтского, есть дар Божий,продление нашего земного существования, предоставление нам новой возможностивыйти из временного к вечному. И как же можно не радоваться этому дару? Ясно,что новый год – это веха в жизни человечества, тем более что эти вехи есть установленияБожии, и мы призваны по дару Божию, как сказано в Писании, познавать “начало,конец и средину времен, смены поворотов и перемены времен, круги годов и положениезвезд” (Прем. 7, 17–19), ибо Господь печется о земле, “очи Господа, Бога твоего,непрестанно на ней, от начала года и до конца года” (Втор. 11, 12).
 Поэтому на вопрос: “Нужно ли вообще праздновать встречу Нового года?” можно ответить вопросом,но вопросом, не требующим ответа: “Как же можно не праздновать эту возможностьвстречи с вечностью?” И здесь уже необходимо только ответить на вопрос: “Когдаэто знаменательное для нас событие нужно праздновать?”
 В церковномбогослужебном круге новолетие празднуется первого сентября и совпадает с началомнового учебного года. Можно и так сказать: “Церковь этим праздником отмечаетдарование Богом нового года, — и больше не нуждается ни в каком ином праздновании”.Раньше, кстати, так и было, — до Петровской реформы церковное новолетие совпадалос гражданским. Но после петровских времен Новый год стали на Руси встречатьна западный манер, — зимой. И этот обычай сохраняется у нас уже триста лет,поэтому новый год связан в нашем сознании с Рождеством, с зимой, с морозом.Наверное, здесь и не возникло бы никакой проблемы, если бы это дело не было бы осложнено календарной реформой. Новый год встречался бы после Рождества,и он не совпадал бы с постом. Так, собственно, большею частию православных они отмечается.
 Но как жебыть со встречей Нового года по новому стилю, когда эта встреча совпадает с подготовкой к Рождеству и попадает на конец Рождественского поста? Отвергнуть ли этот обычай совсем или все-таки принять в нем какое-то участие?
 Церковь всегдаотвергала крайности, потому что видела, как крайности вели к нетрезвому отношению,а в нетрезвом, нерассудительном состоянии человек становился подверженным влиянию“духов злобы поднебесной” (Еф. 6, 12), против которых мы и призваны вести брань.Поэтому Церковь всегда занимала серединную позицию, и история нам показываетмудрость такого подхода.
 Было бы совершеннонеразумным полностью отмежеваться от гражданского празднования встречи Новогогода. Это внесло бы в общество ненужную напряженность и привело бы к расколупо принципу празднования Нового года. Даже в семью это могло бы внести раскол.Как, например, встречать Новый год в семье, где жена верующая, а муж неверующий?Или как быть тому верующему, который в большой семье, где все неверующие, оказалсяв одиночестве? Будет ли он понят в своей семье? Поймут ли нас соседи, знакомые,наконец, власть предержащие, — если мы их не поздравим с наступлением Новогогода? Не будет ли это демонстрацией нашей принципиальности там, где такой принципиальностине требуется? Ведь речь не идет об измене нашим христианским принципам – мыпоздравляем всех с новым годом, в котором появляется новая возможность войтив вечность, приобщиться ко Христу и Его Церкви?
 И хотя этовремя поста, время подготовки к Рождеству Христову, не будет в том никакогогреха, если мы встретим новый год за общей постной трапезой, ведь даже во времяВеликого поста у нас бывают праздники. Тем более, что по своему сокровенномусмыслу это домашний, семейный праздник, которым освящается и род, и рождение,потому что с рода и с рождения начинается путь человека в Вечную Жизнь.

Д. Владимиров, «Голос совести»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475