«Апостольское служение в современном мире: проблемы и решения». О прошедшем в Москве Съезде православных миссионеров глазами участника

— Отец Флавиан, прежде всего, поясните, почему такой отсчет – III (VIII) съезд?

— Такие съезды проводились и до революции: для жизни Церкви происходящие катаклизмы никакого значения не имеют. И во все времена остается миссионерская задача – заботы по просвещению людей Верой Христовой.

— Расскажите, пожалуйста, о своих впечатлениях о съезде.

— На съезд съехались 300 делегатов из 11 стран мира. Съезд – это прежде всего общение. Собрались отцы, обменялись опытом действия. Надо отметить, что на съезд собрались не теоретики, а практики, которые достаточно активно проводят свою работу. Поэтому жаль, что на обмен мнениями времени не хватило, иногда самое полезное — именно живое общение.

Несколько слов о ходе съезда. Первым выступил архиепископ Иоанн Белгородский и Старооскольский с докладом “Миссионерское служение Русской Православной Церкви и вызовы современного мира”.

С единодушным интересом все встретили выступление диакона Андрея Кураева на тему “Современное состояние борьбы с ИНН”. Отец Андрей напомнил, как в одном из городов православные выиграли суд и были освобождены от ИНН, но при этом привлекали в качестве экспертов институт, связанный с экстрасенсорикой. Поэтому, желая избавиться от антихриста, подчеркнул отец Андрей, лучше было оставаться в тени, ведь все понимают, что ИНН – это еще не его печать.

На съезде также нам поручили обсуждение проекта Миссионерской декларации. Но мы – не богословы, а практики, поэтому для меня было важнее узнать об опыте миссионерской работы.

— В “Концепции возрождения…” указано: “Миссия, как апостольство, всегда составляла главнейшую из обязанностей церковных людей как исполнение заповеди Господа Своим ученикам: “Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча соблюдать их все, что Я повелел вам” (Мф. 28; 19–20). Но каким апостольское служение должно быть в современном мире?

— Задача миссионерства во все времена одна – приведение ко Христу. Времена изменились, но не изменились люди. И на призыв Христа мы должны откликаться также адекватно. Появляются новые возможности, но и старые возможности остаются, — нужно идти всюду, везде можно и нужно нести свое слово о Христе. Сейчас часто люди сами идут. Важно их не оттолкнуть. Например, завязываются хорошие контакты с руководителями предприятий, учреждений, — и уже возможны выходы с просветительской деятельностью. У меня, например, сложилась практика общения с пожарной частью. Часы, отведенные для политинформации сейчас никому не интересны, и они решили: “Давайте лучше пригласим священника”.

Новые средства массовой информации открывают Церкви новые возможности, хотя и нет на это денег. Но там, где возможно, нужно всюду идти. На радио, на телевидение. Надо осваивать интернет. Кстати, если оценивать интернет-пространство, объем ресурсов, то получается, что за Православной Церковью уже и сейчас отмечается заметное лидерство. И в нашей Епархии много таких ресурсов.

— Какой опыт работы существует сейчас в миссионерской деятельности вообще, и чем отмечена наша Епархия в частности?

— Везде есть практика паломнических поездок на автобусах по епархии, деятельность миссионерских церквей-вагонов, плавучих церквей, даже сплавление на плотах. Сейчас очень важно окормление воинов в Чечне. Еще одно важнейшее направление – борьба с сектами. У каждой епархии – свой опыт такой работы. Например, в Ярославской епархии очень успешное сотрудничество со светскими властями в отношении сектантов. “Надо со всеми дружить”, — говорят они. Но если сектанты вдруг желают заполучить в аренду здание в центре города, то получают вежливый отказ, а предоставленное на окраине оказывается “без удобств”. Таким образом нескольким сектам пришлось вообще уехать с насиженного места.

В Екатеринбургской епархии миссионерская работа, как отмечали на съезде все, хорошо поставлена. У нас мощный Миссионерский отдел, трудится молодежь. Так что, кроме плавучей церкви, у нас практикуются все формы работы.Плавать-то у нас особенно негде!

Везде строится работа в зависимости от местных условий, особенно ярко это видно по опыту других стран. Например, иные подходы в Японии, где господствует языческая культура. Но японцы по характеру очень верны, поэтому, если приняли Православие, то верны вере из поколения в поколение; а среди форм действования Церкви там практикуется планирование – на 5-летку, 10-летку. Докладчик батюшка из Ирана рассказывал о том, как православные умели уживаться в самом сердце ислама, но во время гонений приходилось переселяться целыми общинами. В Германии русские крайне пассивны, стараются онемечиться, изменяют Православию. Те, кто не перешли в другую веру, крайне бедны, поэтому часто приходится служить под открытым небом. Но при этом нередко в одних стенах в разные дни собираются и католики, и православные – уживаются. Много говорилось о проблемах Украины, где очень наступают католики: Православие политическому руководству страны не нужно. Вообще в целом в нашей стране католики работают не для того, чтобы призвать «своих» — поляков, прибалтов, — а стараются перетащить уже состоявшихся членов Православной Церкви в свою. Поэтому, насколько мы сильны в своих миссиях как миссионеры, настолько и будет отклик положительным или отрицательным.

— В программе съезда указан мастер-класс. Что он из себя представлял?

— Мастер-класс был организован для начинающих журналистов: как налаживать контакты, как подавать материал.

Кстати, программа демонстрировалась по телевидению, и можно было смотреть прямо в гостиничном номере.

Вообще работа православного телевидения, на мой взгляд, важна и здесь есть, что менять. Часто это скучные фильмы, программы, рассчитанные на ритмику людей, которым за 50 лет; подача материала медленная, вязкая. Должна быть динамичная подача материала, профессиональные заставки, как фон стоит использовать современную музыку. Я взял бы за образец «МТV». Если всем этим не озадачиться, православное телевидение будут смотреть только бабушки-пенсионерки или только воцерковленные люди. Вспомним апостола Павла, который учил находить для каждого свой язык, чтобы спасти. Конечно, пастырь не может общаться буквально на сленге молодежи, но – надо не стесняться быть понятным людям.

— И все-таки часто приходится слышать отзывы “со всех сторон”, что Православная Церковь пассивна, “не борется за людей”. Особенно это контрастирует с оголтелым напором сектантов.

— Суть в том, что Православная Церковь не собирается эксплуатировать мирян. Почему сектанты заметны? – Потому что каждый пришедший в секту рассматривается как материал для распространения влияния данной секты. Для этого они осваивают специальные методики, как навязывать свое мнение. В некоторых сектах (например, Свидетели Иеговы), ничего не зная, члены секты приходят к людям и читают журналы. А раньше в Америке ставили граммофон. Это у них “пионерское служение” называется.

У нас нет такого взгляда на прихожан. Мы никого не используем. Поэтому каждый православный должен смотреть внутрь себя, и если видит в себе какие-то задатки, — обучаться, идти и благовествовать.

— В таком случае, как можно противостоять сектам?

— В православной Церкви существуют разные точки зрения на то, как мы должны противостоять сектам. С богословской точки зрения (преподаватель МДА Конь) мы должны противопоставить свою проповедь. Есть другой подход — «теория тоталитарного сектантства» (профессор ПСТБИ А.Л. Дворкин) – для того, чтобы эффективно бороться с сектами, достаточно говорить правду о них. А в их жизни так много ужасного и отвратительного! Кстати, на этом же понимании основаны так называемые «консультации по выходу» из секты – открывать сектанту глаза: как, откуда появилась эта секта, какие злодеяния совершены ею. Знание правды о секте и огромная мера терпения родственников, чтобы сохранить контакт, — и человек возвращается.

Мы все помним слова апостола Павла, который вступал в дискуссии с людьми других точек зрения: “Для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобрести чуждых подзакона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор. 9; 20–23). Не гнушался даже хвалить людей, которые не были христианами. Так, желая спасти афинян, обратился к ним: «По всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел жертвенник, на котором написано: «Неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам» (Деян. 17, 22–24).

Мы все помним – идите, не ждите, когда придут. Но с другой стороны важный момент: любой миссионер должен понимать, что есть определенные границы того, насколько его деятельность может приносить пользу. Любой человек, который общался с сектантом, понимает, что искренне хотят знать истину только люди из числа рядовых сектантов. Но среди большинства сектантских лидеров таких нет: для них секта – это власть, авторитет, доход. Поэтому искать союзников среди лидеров нечего.

И в этом плане есть очень негативный опыт, который, к сожалению, продолжается. Бывший сотрудник Миссионерского отдела Московского Патриархата – священник Олег Стеняев стал заигрывать с сектантами-“неопятидесятниками”, решив применить принцип апостола Павла в наших условиях: “Давайте, я к вам буду приходить, участвовать в публичных выступлениях”. Надо сказать, что положительный опыт публичных диспутов есть, при этом бывает, что целые сектантские общины переходят в Православие. Но это бывает очень редко и характерно для маленьких общин.

— Отец Флавиан, что это за секта – “неопятидесятники”? Чем закончились контакты с ними отца Олега?

— Я делал на съезде доклад о “неопятидесятниках”, поэтому хорошо ознакомился с деятельностью этого сектантского движения и могу с ответственностью сказать, насколько оно деструктивно.

“Неопятидесятников” в Прибалтике возглавляет Алексей Ледяев, надо сказать, прекрасный шоумен, — на его проповедях Леонид Якубович просто отдыхает. И настолько ненавидит Православную Церковь, что удивляешься: откуда, как не от беса. Это сектантское направление, казалось бы, опирается на Библию, но толкует ее совершенно на свой лад; используют в своей практике различные психические способы, и состояние транса воспринимает как дар Святого Духа. Есть такое свидетельство: на одном “сеансе” присутствовали два православных человека, один из них хорошо знал немецкий язык. И в момент “сошествия Святого Духа” он прислушался к одному из членов секты, — тот говорил на чистом немецком языке, хуля и проклиная Иисуса Христа. А после, когда “апостол” пришел в себя, выяснилось, что немецким языком он не владеет.

И вот на пресс-конференции в Москве отец Олег обратился к этому самому Ледяеву и его секте: “Мы же друзья, мы можем встречаться… я вас сектой не считаю”. Совершенно непонятно, почему он стал так вести себя перед камерами. То, что было сказано апостолом Павлом для одной конкретной аудитории, не просто быть воспроизведено в другой. А в наши дни воспроизводится, да еще как! Да еще при помощи видео, с обратным эффектом. А задача сектантов – распространение своих взглядов самым легальным образом, и поэтому они не гнушаются никакими методиками и подтасовками. И в данном случае «пятидесятники» стали использовать видеоматериалы, объявляя точку зрения отца Олега как мнение Миссионерского отдела. С подобным опытом сталкивался и митрополит Кирилл: его фотографию сектанты демонстрировали со словами “Это наш друг”. Владыка Кирилл убежден, все действия миссионера должны быть тщательно продуманы, и он категорически против любых взаимоотношений с сектантами.

Но отец Олег (теперь он уже за штатом Русской Православной Церкви), вновь, в сентябре этого года на собрании “пятидесятников” выступил со своей проповедью во время их богослужения, — что по канонам запрещено. А секта продолжает свои деяния, и у нас на Урале, между прочим, по распространению занимает лидирующие позиции, привлекая молодежь.

Для меня же и многих присутствовавших на съезде было большим недоумением и огорчением, что секта “пятидесятников” не получила отражение в справочнике “Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера”, который получили участники съезда и привезли в свои епархии.

— Отец Флавиан, давайте напомним читателям, что такое “религиозное деструктивное объединение (деструктивная секта)” и в чем основное отличие традиционной религии.

— По данному справочнику, таким религиозным объединением (сектой) является “религиозное объединение (организация, группа) любой ориентации, имеющее следующие признаки:

1) разрушает гармоничное духовное и психическое состояние личности, а также созидательные традиции и культуру, социальные нормы и общество в целом;

2) практикует скрытое психическое насилие над сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния неестественной и противозаконной зависимости;

3) стремится через преданных ей и зависимых от нее адептов к незаконной власти и обогащению”.

Традиционная религия, напротив, – созидательная. Она отмечена тем, что внесла заметный и во времени устойчивый позитивный (созидательный) вклад в историю, традиции, культуру, язык и самосознание народа, государства, человечества.

— Назовите, пожалуйста, основные причины расцвета сект в России сегодня.

— Для существующего широкого размаха различных духовных и иных культов в нашей стране есть несколько источников: духовные искания; духовные и психические болезни; криминальные интересы; попытки расчленения истинной абсолютной религии – Православия и других крупных традиционных созидательных вероучений; иностранная агрессия с целью развязывания воинствующего противоборства и анархизма в духовном пространстве нашей страны для ее развала. Так в справочнике указано.

— Сколько же деструктивных и оккультных объединений насчитывается в России? Какая информация послужила для создания данного справочника, кто был экспертами?

— Информация, опубликованная в справочнике, была основана на материалах открытой печати, исследований источников самих религиозных объединений, бесед с их адептами и с пострадавшими от их деятельности. Объединения были отнесены к данному разряду экспертами государственных и общественных организаций Российской Федерации и иных стран. Специалисты насчитывают на территории России около 700 неприкрыто действующих деструктивных и оккультных объединений, значительная часть которых официально не зарегистрирована. Общее количество религиозных культов в нашей стране оценивается в пределах десяти тысяч.

— Отец Флавиан, думаю, что наши читатели с интересом продолжили бы встречи с Вами, миссионером Русской Православной Церкви, для того, чтобы получить более подробные сведения по этому вопросу.

— Если будет надо, всегда готов!

Беседовала Лариса Ларионова

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475