3 ноября — память преподобного Илариона Великого

Преподобный Иларион родился в Палестине в 291 году. Постигая науки в Александрии, он узнал христианскую веру и крестился. Затем юноша (тогда ему было всего 15 лет) отправился к знаменитому подвижнику Антонию Великому и стал его учеником. Когда он вернулся на родину, родителей его уже не было в живых. Иларион раздал имение родственникам и нищим, а сам поселился в палестинской пустыне.

Он много боролся с помыслами, отгоняя их молитвой и богомыслием, изнурял тело строгим постом и трудами. Много подвижник страдал от бесов: не раз, стоя на молитве, слышал он, представляемый бесами, детский плач, людские рыдания, рев диких зверей, ужасный шум, но не страшился, а молился еще усердней. Однажды на него напали разбойники, но силой своего слова он убедил их оставить дурную жизнь.

Слух о подвижнике разнесся по всей Палестине, и люди стали приходить к нему для врачевания души и тела. Много собралось вокруг преподобного Илариона учеников. С его благословения в Палестине было устроено несколько монастырей со строгим уставом.

Так прожил преподобный в пустыне более 60 лет. Преставился он в глубокой старости. И при жизни и по смерти святой подвижник был прославлен от Бога многими чудотворениями.

Жизнь преподобного Илариона напоминает нам ту истину, которую мы очень часто забываем, что жизнь — это духовная война.

Святитель Тихон Задонский говорит об этом так: «Жизнь наша есть духовная война с невидимыми духами злобы и своей плотью … Люты и жестоки враги наши видимые; но еще более люты, еще более жестоки враги невидимые, то есть демоны. Нет злейшего и хитрейшего врага, как сатана и демоны его; а потому и брань с ними весьма опасна для нас. Когда люди против людей воюют, то иногда и отдых имеют от брани: но сатана и ангелы его злые никогда не спят, но всегда бодрствуют и тщат нас низложить. Брань, которая между людьми бывает, хотя и продолжается, однако перестанет, и мир заключается: но у христиан непрестанная брань, даже до смерти, против врагов своих, и только смертью кончится».

«Демоны имеют свое оружие, и христиане имеют свое оружие. Демоны борют нас оружием страстей и удов наших; и столько у них оружия, сколько в плоти нашей страстей. А христианское оружие есть слово Божие и молитва. Христианин без молитвы и слова Божия – как воин без меча и ружья… Почему повелевается им: непрестанно молитесь» (1 Сол. 5, 17).

«Воины на брани бодрствуют и весьма осторожно поступают ради окружающих врагов: так и христианам на брани своей должно бодрствовать и осторожно поступать всегда; ибо всегда окружают враги их. Посему и сказано: трезвитесь, бодрствуйте» (1 Петр. 5, 8).

«На брани имеются начальники и полководцы, которые воинов научают, наставляют и поощряют к доброму подвигу противу врага: так и на брани христианской есть начальники — пастыри и учители, которые христиан вооружают словом Божиим против врага – диавола, научают и наставляют, как против его стоять и подвизаться; и никто так врагу сему не досаждает, как пастыри и учители добрые. Посему злобный дух ни на кого не гневается и не свирепеет так много, как на пастырей и учителей. Берегись же, христианин, хотя и всякого человека, а наипаче пастыря и учителя злословить, да не с диаволом едино будешь мудрствовать. Смотри, христианин, злобу, вражду и лютость против тебя врага твоего, и берегись его. Не злато, не серебро и прочее вещество тленное, но вечное и нетленное сокровище, спасение твое усиливается у тебя отнять враг твой. Береги же сие не только паче имения, но и паче живота своего».

«Диавол поощряет тебя ко греху, но ты в сердце твоем ответствуй ему: не хочу, ибо сие Богу противно, Бог то запретил. Диавол возбуждает в тебе скверную и блудную мысль; ты отвечай ему: Бог мой запретил сие мне. Диавол возбуждает в тебе гнев и злобу ко отмщению; ты пресекай эту мысль, глаголя в сердце твоем: Бог того не повелел. Указует тебе диавол на чужую вещь и подстрекает сердце твое к похищению ее, а ты говори в сердце твоем: Бог то запретил: не укради, не пожелай. Так и в прочих мыслях, противных закону Божию, возстающих на сердце твоем, поступай… Приводит тебя сатана к отчаянию, говорит тебе в сердце твоем: нет тебе спасения, ты много согрешил. Ты отвечай ему: ты – осужденный, а не судия; тебе нет спасения, но уготован вечный огонь. Моя надежда и спасение — Христос Бог, Который пришел в мир грешники спасти».

Что касается такого христианского оружия для борьбы с бесами как молитва, без которой все наше сопротивление врагу бессильно, то приведем для примера такой рассказ. Некто из отцов, подвизающихся в пустыни, однажды встал на молитву в полночь и вдруг услышал звук воинской трубы, созывающей на битву. Он подумал: откуда в этой безлюдной пустыне быть войскам и войне? Тогда явился ему бес и сказал: «Да, конечно, война, потому что ты стоишь на молитве; ложись себе и спи, если хочешь, чтобы не воевали с тобой! Мы воюем только с теми, кто вооружается против нас доброй молитвой, а с ленивыми не боремся!». Почему же не борются бесы с ленивыми? Да потому, что они уже побеждены.

«Другой злейший враг наш, — говорит святитель Тихон, — плоть наша со своими страстями. Плоть хочет гордиться и возноситься: но христианину должно ее смирением Христовым усмирять. Плоть хочет в мире сем богатеть: но христианину должно нищетою Христовою хотение ее пресекать. Плоть хочет на человека гневаться и за обиду ему мстить: но христианину должно движение ее кротостью и тихостью Христовою укрощать. Плоть в несчастии волнуется, мятется, смущается и хочет роптать: но христианину должно благостью и любовью Христовой ее побеждать… На видимой брани воин не против одного врага, но против всякого стоит и подвизается: так должно и христианину не против одной только страсти, но и против всех стоять и подвизаться… Трудный сей подвиг, но христианский долг сего требует. Многие побеждают людей, государства и грады; но себя побеждать не хотят. Вот это есть христианская победа — себя самого, то есть плоть свою победить!».

Да поможет нам Господь молитвами преподобного Илариона Великого мужественно бороться против врагов нашего спасения и побеждать их теми средствами, какими и он побеждал — молитвой, постом и чтением слова Божия.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475