«И падши поклонись Ему, и открывши сокровища свои, принеси Ему дары…» (Оккультизм в медицине)

И падши поклонились Ему, и открывши сокровища свои, принесли Ему дары… (Мф. 2, 11)

История медицины неразрывно связана с незапамятных времен с историей религии. Траволечение первобытных народов, жрецы-врачи Египта, китайская медицина и Гиппократ — за тысячи лет язычества и многобожия немало интересных находок, наблюдений и открытий сделала медицина как на востоке, так и на западе. Внимательное отношение к больному человеку, любовь к нему — тоже не достижение нашего века, еще Гиппократ в своих трудах писал, что самое лучшее лекарство для больного — это Любовь. И в те времена, наверное, было немало людей, которые служили больным и увечным в меру своих сил, но благословенным это служение стало лишь с приходом в мир Господа Нашего Иисуса Христа. Сама Любовь пришла в мир и освятила все, что было с ней связано. Но поняли это только те, кто искренне верил в этот приход . Именно к яслям Богомладенца принесли свои дары восточные волхвы, признав тем Его величие и превосходство того Учения, которое Он принес людям.

Шли десятилетия, столетия, сильнейший .толчок развитию медицины дала монастырская школа лекарей и целителей, Православная милосердная медицина продолжала развиваться до начала 20-го столетия, когда в России на долгие семьдесят лет воцарилось безбожие. Гонения на Церковь, бездуховность воспитания и образования коснулись и медицины . Неестественное положение, когда медицина оторвана от веры сохраняется и в настоящее время, породившее массовое возрождение самого откровенного волхования . Колдуны, маги, экстрасенсы, гадатели и лжецелители заполонили Россию . По одному магу или колдуну на каждые 550 жителей. Только вот здоровья нашим россиянам это не прибавляет, наоборот, все тяжелее складывается ситуация, все хуже здоровье наших людей, сокращается количество бесплатных коек в больницах, все хуже с лекарствами, все дороже лечение, все более нищенской выглядит зарплата медработников. И все же не перевелись еще те, кто по велению ли сердца, по долгу ли службы помогают больным, немощным, калечным. Воспитанные во времена государственного атеизма они в мыслях и словах нередко уклоняются от Промысла Божия, но само служение болящим возвращает их на путь Истины. Я не говорю о тех, кто предался в руки зла, о черных магах, колдунах, ворожеях, экстрасенсах и парапсихологах от медицины. Желание установить связь с другим миром, подсмотреть в замочную скважину, что делается там, приводит лишь к одному: по духовной немощи они немедленно оказываются в сатанинском черном стане, который плотным кольцом окружает человека со всех сторон соблазнами и искушениями. Эти предали Господа и можно лишь молиться об их несчастных душах, которые уже при жизни земной вошли через «врата адовы» и пребывают «во тьме кромешной».

Но тот, кто уклонялся и падал, но при этом пытался помочь не упасть другим, тот еще имеет надежду на оправдание, особенно,если в конце концов понял, что лишь с Господом дела милосердия спасительны для души.

У меня в руках лист бумаги и текст на нем, который просят опубликовать в «Православной газете» руководители оздоровительного центра " Красота и грация»: «В связи с болезнями роста в прошлом Оздоровительный центр Мельниковой И.В. просит прощение у всех православных и наипаче у тех, кто по православному смутился, общаясь с нами, и принципиально заявляет, что оздоровительный центр ничего общего не имеет с экстрасенсорикой, парапсихической, всякого рода ведической, магической и окультной практикой и стоит строго на православных позициях на основе традиционной медицины с тем творческим подходом и ревностью, которыми отличается истинное врачевание во все времена. Оздоровительный центр».

Такое заявление может только радовать, тем более, что несколько месяцев, в течение которых я служил молебны в молебной комнате центра, исповедовал и причащал больных этого центра, видимо, не прошли даром. Хотя до сих пор прочитанные в прошлом лекции И.В. Мельниковой, аудио- и видеозаписи имеют хождение среди бывших пациентов и продолжают свое смущающее душу действие.

Почему такое вообще могло произойти? Почему сейчас так много медицинских, психологических и психотерапевтических центров и специалистов-одиночек, которые всякими, чаще всего, неправдами стараются завлечь пациентов вывеской " православный» и вверять ли свое здоровье и душу таким целителям? Совсем на днях я познакомился с планом создания очередного «православного» психотерапевтического центра, причем этот план включал ни много ни мало 15 «сеансов» духовных бесед, «самостоятельная подготовка пациентов» и ежедневный отчет в своем духовном росте перед … лечащим врачом!?

Обратимся к истории и увидим, что сам Господь Иисус Христос и Апостолы излечивали больных, Апостол Лука был врачом, были врачами и Святыми целителями многие их последователи, обладали даром целительства Преподобные Серафим Саровский и Иоанн Кронштадтский, знаменитым хирургом советского времени был Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). Действительно, медицина и Православие не были отделены друг от друга непреодолимой преградой и само понятие «исцеления» предполагало восстановление гармонии, «целости» духа, души и тела болящего. Именно поэтому лечебницы, приюты и богадельни создавались при монастырях и храмах, а в последующем, при светских больницах строились «домашние» церкви и часовни, нанимались или приглашались священники для их окормления.

Никто не будет спорить с тем, что лечением телесных страданий человека должен заниматься профессионал — врач, с тем, что проблемами той части человеческой души, которая тесно связана с телесной жизнью (чувства, эмоции и т.д.) должен заниматься профессионал-психолог или психиатр. Но почему-то у многих сложилось мнение, что духовные проблемы человека может решать специалист любой другой области — философ, врач, инженер, учитель, кто угодно. Так никогда не было и, надеюсь, не будет. Конечно, дурной пример заразителен и западные проповедники-сектанты, не имеющие никакой Благодати Божией, пытаются духовно окормлять не только отдельных людей, но и всю нашу страну. Но на то мы и Православные люди, чтобы понимать, что такого рода целительством могут заниматься только профессионалы — священники. Никакое самообразование и курсы не заменяют Благодати Божией и права духовного целительства, которое получают лишь священники. Если они при этом еще имеют врачебное или психологическое образование, что же, они по благословению Правящего Архиерея могут оказывать дополнительно и эту помощь, безусловно такое лечение будет полезным и для души и для тела больного.

Но это правило не имеет и не может иметь обратной силы. Врач, психолог или психотерапевт не имеет морального права воздействовать на духовную составляющую человеческой души. Каждый должен заниматься своим делом. Если кто-то желает открыть истинно Православный Центр, то, не мудрствуя лукаво, следует во-первых согласовать все способы лечения с требованиями Православной медицины — не применять гипноз, медитации, любое другое введение пациентов в измененное состояние сознания, отказаться навсегда от любых видов «волхования» (гадание, магия, экстрасенсорика, парапсихология, заклинания и т. д.). Во-вторых, в таком центре должны быть особенно сильны милосердие и благотворительность, бескорыстное служение больному человеку, причем, независимо от его вероисповедания В-третьих, сами работники центра должны быть не просто православными, но и воцерковленными людьми, это подразумевает и наличие молебной комнаты или больничного храма. И, наконец, самое главное, все вопросы духовного целительства для тех православных больных, которые изъявили желание искренне раскаяться и причаститься Христовых Тайн, должен решать священник. В делах спасения души не должно быть никакого своеволия. Обычно, кроме соблазна и духовного смущения учительство людей мирских, даже очень образованных, ни к чему не приводит, да такое учительством безблагодатно. Точно также не следует браться за телесное лечение тем священникам, которые не имеют специального медицинского образования, а, если и имеют его, то не имеют соответствующей лицензии, .поскольку любая ошибка, неблагоприятный результат, даже сам факт такого «целительства» может повлечь самые неблагоприятные, в том числе и юридические последствия, не говоря ухе об очередном гонении, которое не преминут поднять враги Церкви.

Таким образом, возрождение Православной медицины — задача посильная Православию и современной медицине только совместно, предстоит нелегкий и небыстрый путь воцерковления целой отрасли человеческих знаний, но желание ускорить возвращение медицины к своей милосердной и Божественной основе не повод, чтобы извращать и попирать принципы, на которых только и возможно это возвращение.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475