Восстановление человека и твари

Когда человек, изгнанный из рая, сделавшись тленным, лишившись общения с Богом, познал свое жалкое состояние, он стал плакать и просить у Бога прощения. Господь обещал послать Сына Своего, Который должен прийти в мир и спасти его от греха, проклятия, тления и смерти.

Его пришествие возвещали пророки, особые люди в избранном народе еврейском. О Его пришествии говорили и некоторые языческие писатели (Виргилий, например).

И вот Бог — невидимый, непостижимый, неограниченный, бестелесный — воплотился, то есть стал, или сделался, ради нас человеком; принял на себя нашу человеческую природу. Сделался, как и мы, с душою и телом человеческим, но без греха. Сделался человеком, не переставая быть Богом. Человеческая природа не растворилась, не смешалась с Божеством, но и Божество Его не потерпело ущерба или умаления от Его вочеловечения.

Пришел иа землю Господь Иисус Xристос, родившись от Пресвятой Девы Марии.

Второе Лицо Пресвятой Троицы — Сын Божий — называется в Писании Словом, потому что как слово человеческое изъясняет мысль или ум человека, так и через Слово Отчее мы познаем Бога.

Вот это Слово, Которое всегда было, есть и будет, Которое есть Бог, воплотилось. Слово стало плотию — так говорится в Евангелии от Иоанна (Ин. 1, 14). Господь Иисус Xристос принял в Своем воплощении такое же тело, как и у нас.

Родившись от Святой Девы, Он был питаем материнской грудью, далее возрастал. Он испытывал и усталость, и потребность в сне, отдыхе, испытывал голод и жажду и все те невзгоды, какие и мы испытываем. Под конец Он предан был одним из Своих учеников, Иудой, на позорную смерть, на распятие на кресте. Он пошел на эту смерть добровольпо, для того чтобы нас избавить от смерти, которую навлек на себя наш праотец Адам по своей воле. Господь называется Агнцем, закланным прежде сложения мира (1 Пет. 1, 19–20), потому что прежде создания мира было решено Богом через Него спасти человека и мир. Господь страдал на кресте, чтобы нас освободить от страданий; Он умер для того, чтобы нас освободить от смерти. Далее Он воскрес, сделавшись первенцем, воскресшим из мертвых (1 Кор. 15, 20), ибо как Он воскрес, так и нам надлежит воскреснуть в день нашего воскресения. Xристос, воскресши, имеет нетленное тело, которое уже не испытывает голода, жажды, недомоганий; тело, которое нельзя не только второй раз распять, но даже причинить ему какую-либо боль. Такое же тело получим и мы, соединившиеся со Xристом в день нашего общего воскресения. Так говорит и святой апостол Павел: Если мы с Ним умерли (умерли для греха, чтоб не делать больше его, не противиться Богу), то с Ним и оживем (2 Тим. 2, 11). Вот так и при воскресении мертвых наше тленное тело, которое согнило, обратилось в прах, как бы посеянное в землю, при восстанни даст лучший плод, оживет: по образу Тела Xристова будет нетленным. Апостол говорит: Сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное (1 Кор. 15, 42–44). Потому что мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие (1 Кор. 15, 52–53).

Некоторые спросят: «Старое ли наше тело будет нетленным, или будет новое тело?»

Представьте себе кирпичный дом, в котором постоянно кирпич за кирпичом вынимают и заменяют новым. По прошествии 13 лет оказалось, что дом стоит такой же, а все кирпичи его новые, другие. Таково и наше тело: все клетки нашего организма постоянно обновлнются, заменяются, и, как учит биология, через 13 лет ни одной клетки не остается старой. Неужели потому, что у меня все клетки новые, это не я когда-то был ребенком, или когда я был ребенком, то имел другое, а не это тело? Тело мое осталось, а все вещество обновилось. Нечто подобное можно мыслить и о том теле, какое будет в день общего воскросения. Господь не только сделал наше тело человеческое нетленным, но и вознес его на небо, туда, где Его Отец, вознес туда нашу человоческую природу.

Господь придет опять на землю, но только не так, как в первый раз, когда Он родился в маленькой стране, в унижении, когда о Рождестве Его знали немногие; напротив, Он придет в великой славе, и тогда мертвые воскреснут, природа вся обновится, тварь освобождена будет от рабства тлению (Рим. 8, 21) и все те, кто соединился со Xристом, будут с Ним и там в вечной нескончаемой жизни.

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475