«Не упрекайте гогочущих юнцов»

Уважаемый М. Зайцев! Редакция «Православной газеты» пригласила читателей принять участие в обсуждении Вашей статьи «Что век грядущий нам готовит?» (N 3, 1999).

Заранее прошу прощения у Вас, если мое мнение не совпадет с Вашим.

Ваша статья не повергла меня в уныние, чего Вы опасались, наоборот, она вызвала недоумение по некоторым разделам. Я понимаю, что Вы искренне хотите помочь русским людям заглянуть в себя и, обнаружив там бездну грехов, изменить их образ мыслей и образ жизни. Но все не так просто.

Я согласна, что «когда в СССР с приходом Горбачева стали открываться храмы, восстанавливаться порушенные святыни, многих у нас в стране охватила эйфория — «вот оно, великое возрождение Святой Руси!» Да, нам «разрешили» верить в Бога открыто, и мы пошли в храмы, не умея даже осенить себя крестным знамением, стесняяся своего незнания и неумения, боясь оступиться и сделать что-то не так; мы стояли перед батюшкой, чтобы покаяться в грехах перед Богом, но не знали, что считать за грех; уходили из церкви не умея попросить благословения. Многие потом перестали ходить в церковь вообще или ушли в многочисленные сатанинские секты, открывшиеся рядом с православным храмом.

Не упрекайте «гогочущих и жующих жвачку юнцов, влетавших в храмы без всяко тени благоговения». Порадуйтесь за них, что они влетают в храм. Влетев в следующий раз они уже будут немного другими, немного близкими Вам.

Не упрекайте нас, что мы неправильно посещаем церкви, неправильно веруем или совсем не веруем — мы грешны. Порадуйтесь за нас, что мы, сполна хлебнувши из грязных и мутных источников, припадаем к чистому и светлому Роднику нашей Православной Веры. Простите нам нашу неумелость, что так коробит Вас. Кто может сказать громко вслух, что именно он по-настоящему верит в Бога?

Не упрекайте нас в «вульгарной духовной безграмотности». Порадуйтесь за размалеванную девицу, обтянутую в джинсы или мини-юбку, зашедшую поставить свечку в храм и пошедшую затем с подружками на поиски развлечений». Вспомните в этот момент, сколько грешниц становились праведными и святыми! Пути Господни не исповедимы.

Не надо упрекать православного человека, пришедшего в воскресенье утром для Причастия (!) после дружеской попойки. Это его грех.

Уважаемый М. Зайцев, простите меня, грешную, но через завесу Ваших праведных и мудрых слов проглядывает такое неприятие нас, подпорченных православных русских людей, что мне это напомнило опять людей на классы, как в безбожной России при советской власти.

Когда началась перестройка, а потом начался развал нашего Отечества, я долго и упорно задавалась вопросом: как нам, русским, выжить? Господь Бог вложил в мою голову мысль: нам надо объединиться. Но на какой почве, если мы разъединены на классы, партии и общества? Другая мысль, данная мне Богом: только на религиозной почве, — стала моим убеждением на все последующие годы.

Мы давно перестали понимать друг друга, мы, русские, призванные любить, терпеть друг друга во имя высокой цели нашей жизни — спасения души и Отечества. Махрово расцвела русофобия — вот наша беда.

Давайте умерим свой пыл в критиканстве «бедного» русского человека, замученного многовековой критикой безбожных журналистов и писателей, представляющих нас как бездельников, пьяниц и дураков. Написав эту фразу, я тоже критикую и как бы возношусь, но примите это только как боль и скорбь за нас, подпорченных православных русских.

Что век грядущий нам готовит, если мы, русские, не сумели полюбить друг друга и наше Отечество? Подсчитайте, сколько русских получивших великолепное (бесплатное) высшее образование в России, уехало служить другим странам и народам?! Они могли заработать на жизнь и здесь. И в этом наш материнский и отцовский грех, что мы в свое время были воинствующими атеистами и космополитами.

Как точно Вы написали о выражении лиц русских людей: «На них печать усталости и озлобленности, гордыни и унижения, сластолюбия и угрюмости. Да, у нас даже лица изменились!» Больно это сознавать, но это так. Агрессивность — одна из черт нашего времени, но как часто она неоправданная, а навязанная специально! И в этом явлении я не вижу безысходности, потому что не раз видела, как светлеют эти лица при разговоре со священником (в училище для малолетних преступников) о. Александром (Падылиным). А если бы разрешили в школах и училищах хоть раз прочитать «Нагорную проповедь» Иисуса Христа, то восприимчивые юные души пережили бы такое духовное потрясение от Великих Замыслов нашего Спасителя по отношению к людям, что у многих отпало бы желание творить зло и ненавидеть мир.

Что век грядущий нам готовит? А готовимся ли мы к веку новому наладить изучение «Закона Божия» во всех православных храмах, во всех русских школах лицеях, гимназиях, колледжах, университетах? Смогут ли к грядущему веку три поколения русских людей, воспитанных в безбожном государстве, придти к Богу сами или все-таки надо помочь?

Вы настроены пессимистически и утверждаете, что мы проиграли сражение. Но если мы уже теперь будем жить с мыслью, что побеждены сатанинскими силами, то зачем вообще жить? Не к этой ли мысли Вы вели нас в своей статье? Надеюсь, не к этой.

Мен тоже многое потрясает, и в первую очередь, сама церковь, которую вынуждают порой становиться на колени перед властью: это захоронение останков якобы царской семьи, это и панихида по убиенной Старовойтовой, как, впрочем, когда-то по лицедейке Комиссаржевской, и служба в храме Спасителя перед лицемерными людьми и многое другое. А бесконечные дискуссии о том, что надо делать реформы Православной Веры, «улучшать» ее в угоду кому-то и чему-то. Наверное, надо многое перетерпеть, чтобы не допустить церковных реформ!?

Еще Вы пишите о «великолепных «церковных» старушках, которые путают православие с суеверием. Язычество в какой-то мере жило в народе во все века после принятия христианства. Оно не мешало вере в Бога Истинного. Крестьянин в Духов день крашеные яйца, пролежавшие на божнице год возле пучка вербы, зарывал в землю и, крестясь на восток, молился об урожае. Те же пасхальные яйца крошил в семенное зерно и запахивал их в первую борозду, чтобы градом не побило хлеб, чтобы ползучая и летучая тварь не заела, чтоб щедровитым уродился хлебушек. Перед посевом крестьянин парился в бане, выгонял из себя «тяжелый дух», мылся и надевал в поле чистую рубаху, чтобы чистыми были всходы. А при выезде на сев, когда были запряжены кони, возжигал на божнице свечу, молился, клал поклоны и просил благословения у Господа Бога.

Предусмотрительный крестьянин старался всех ублажить, упросить, задобрить, чтобы земля родила хлебушек. Смею ли я называть своего прапрадеда Зиновия иронически: «великолепным»?

Глубокоуважаемый М. Зайцев, будьте великодушны к «великолепным «церковным» старушкам», простите им их заблуждения, и пусть с ними разбирается их священник.

Интересно: как невозможно было веками уничтожить язычество в народе, так ведь невозможно было начисто искоренить и православие в русской душе ни разрушением храмов, ни уничтожением священников, ни пропагандой атеизма и материализма, а также обезьяньего происхождения человека.

Как православие прорастало или проявлялось у неверующих людей в советское время, я Вам об этом поведаю, не называя фамилий людей, о которых расскажу, так как делаю это без их на то позволения.

Лет девять назад я работала вместе с инженером, назовем его Георгием. Георгий родился в 1939 году в уральской деревне. В три с половиной года стал круглой сиротой, попал в советский детский дом, где его полюбили за веселый нрав, доброту, услужливость, терпимость. Окончил 7 классов, работал слесарем, потом армия, после армии окончил институт. В армии вступил в ряды коммунистической партии. Прошли годы, и вот на предприятии, где он последнее врем я работал, партком дает Георгию ответственное поручение: вести атеистическую пропаганду. Георгий обложился книгами, изучил «Закон Божий», научился вычислять все не календарные православные праздники и многое другое. С этим багажом пошел читать лекции народу в школах, рабочих коллективах, во Дворце культуры. Про его лекции стали ходить слухи. По заданию горкома партии на очередную лекцию Георгия пришла комиссия и установила, что он сеет в народе не атеизм, а веру в Бога. Он сам не понимал, как это случилось, но иначе уже не мог! Это было выше его! Комиссия постановила: лекции прекратить.

Вопрос: как вера в Бога вселилась в этого человека? Разве это не чудо?!

На том же предприятии, где я работала, был в свое время молодой начальник цеха, коммунист, отец шестерых детей. Неожиданно партком узнает, что этот начальник и коммунист верует в Бога. Начались разбирательства в парткоме и горкоме. В конце концов коммунист кладет партийный билет на стол секретарю, увольняется с работы и уезжает. Он поступился своей карьерой, общественным положением, материальным обеспечением семьи, но не отрекся от Бога, чем привел в полное недоумение власть держащих: как человек, выросший в советское время, получивший высшее образование, изучавший материализм и историю КПСС, — стал все-таки верующим в Бога?

Наконец, немного о себе. Я выросла в рабочей семье крестьянского происхождения. Окончила физмат, работал учителем математики и физики в школе, потом переквалифицировалась и работала инженером на предприятии. Сейчас на пенсии. Помню, как в раннем детстве меня учили креститься правой рукой (я — левша); молиться, чтобы мой отец вернулся с фронта во время ВОВ. Мама говорила, что детская молитва — самая сильная. Я молилась за спасение моего отца, крестилась правой рукой, а когда забывалась, то и левой, и Господь Бог услышал мою детскую молитву: отец, провоевав всю войну с 194ё по 1945 год, вернулся домой целым и невредимым, не считая контузий и небольших ранений.

Потом я пошла в школу, где мне сказали, что Бога нет. Не помню, поверила ли я этому, но креститься перестала, а, главное, перестала думать о Боге. Мой глубоко верующий дед сказал тогда маме, чтобы она мне ничего не навязывала. Потом, как все советские студенты я изучала диалектический и исторический материализм учила науки на основе материализма, преподавала в школе эти науки, как меня учили, чем нанесла великий вред юным душам в познании мира. Простит ли Господь Бог меня за мои страшные грехи?

Как я теперь понимаю, Господь Бог никогда не оставлял меня без Своего внимания: в студенческие годы Он послал мне в подруги Ингу — студентку литературного факультета, которая научила меня бегло читать и переводить старославянские тексты. И где бы я ни была, если на моем пути была церковь, я непременно туда заходила, хотя уже не умела молиться и стеснялась крестного знамения. Что я там делала? Ошеломленно стояла.

Жива Православная Вера в наших грешных душах, но под спудом дурного воспитания, испорченного мировоззрения, постоянного унижения русского человека да еще самими русскими, — она никак не может вырваться наружу во всей своей силе и красоте.

Те, у кого хоть чуть-чуть приоткрываются духовные очи, начинают чувствовать Божью Волю. На днях я сильно заболела и поехала в г. Асбест к врачу. Зная, что нас, поселковых, не жалуют врачи в городе, я зашла в церковь помолиться. И Господь Бог буквально вел меня в этот день и последующие дни по врачам и лабораториям. Я чувствовала благодать Божию, нисходившую на меня, грешную и недостойную.

Отрадно было прочитать в «Православной газете» (N 4, 1999 от Р. Х., с. 6) выступление министра общего и профессионального образования Российской Федерации В.М. Филиппова: «Мы с благодарностью откликнулись на важное предложение Его Святейшества Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Речь идет о создании светскорелигиозной комиссии по образованию, которая призвана освободить государственные образовательные стандарты, учебные программы, учебники и учебные пособия от проявлений воинствующего атеизма…»

Что век грядущий нам готовит? Готовит то, что мы заслуживаем по делам нашим. Будем молиться, чтобы вернулась к нам способность «любить ближнего, как самого себя», за возвращение нас, грешных, в лоно Православной Церкви да за спасение нашего Отечества.

Храни Вас Господь

Р. Б. Нина

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475