Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий: Добро созидает благо

В очередной раз благодарим гостеприимную Челябинскую митрополию и Владыку Алексия за возможность встречи с Вами. Мы записываем эту программу в праздник Собора Челябинских святых, а в эфир она выйдет в праздник Покрова Пресвятой Богородицы и праздник Собора Молдавских святых. На эти и другие темы предлагаю сегодня поговорить.

На Покров Пресвятой Богородицы в первую очередь мы поем: «Радуйся, Радосте наша, покрый нас от всякаго зла честным Твоим омофором». На самом деле мы даже не подозреваем, от скольких зол Матерь Божия покрывает нас без нашего ведома, тем более – по нашим просьбам.

– Этот праздник для нас очень важный, великий, и очень отрадно, что наши предки восприняли это событие очень близко к сердцу. Это показатель того, что они были глубоко верующими во всемогущий Покров Пресвятой Богородицы. Событие, которое было в Константинополе, отдалось в сердце наших православных христиан еще с того времени. Люди прониклись верой в Бога, в Царство Божие, в большую помощь Пресвятой Богородицы.

Божия Матерь – действительно наша Мать, и Она печется о каждом из нас. Мы еще не знали о том, что Она будет помогать через Владимирскую икону, через Казанскую икону Божией Матери. В Константинополе, в храме, было одно из первых явлений Богоматери. В храме было очень много народу, но только двоим открылась тайна: открылось Небо, и они увидели Пресвятую Богородицу с простертым омофором, молящуюся за всех тех, кто стоял в храме и кто защищал Константинополь от внешних врагов. Это был знак, что город будет защищен от внешних варваров – язычников.

Вера в Бога и в помощь Божию через Пресвятую Богородицу была велика у христиан, живших тогда в Константинополе. Единственная надежда была только на Бога. Потому что враг был довольно грозный, люди боялись, что они прорвут оборону города и будут жестоко хозяйничать в городе, разрушая христианские святыни. Поэтому молитва верующих была очень горячей, очень сильной. Но только двоим из тех, кто молился в этом храме, была открыта тайна присутствия Божией Матери, Которая вместе с молящимися возносила Свою молитву. И услышана была молитва верующих.

Это явление Божией Матери говорит о многом. Мы тоже ходим в храм и должны понимать, что так же и сейчас Божия Матерь, Спаситель, ангелы, архангелы, святые угодники Божии, вся Небесная Церковь с нами молится в храме. Мы как-то не придаем значения тому, что мы вошли в ограду Небесной Церкви, где вся Небесная Церковь с нами молится Богу. Слова, которые произносят диакон, священник, чтец и поют певчие, обращены к Богу. И мы вместе с Небесной Церковью славим Бога.

Если у нас есть такое понимание (а это понимание приходит из события, произошедшего в Константинополе), то мы должны быть в храме очень внимательными, стоять благоговейно, не ходить туда-сюда, не разговаривать, не рассеиваться умом. Наши ум и сердце должны быть полностью обращены к Богу через те слова, которые произносятся в храме Божием.

Сейчас такое время, когда в какой-то степени мы освободились от западного влияния, нравственного развращения. Международные соглашения, программы, разрушающие нашу душу и наши традиции, мы уже, может быть, не выполняем в той мере, как раньше, хотя по инерции еще продолжается исполнение этих программ.

Нам нужно посмотреть, какими мы были до 90-х и какими стали после 90-х годов. Можно увидеть, что мы были честнее, смиреннее, терпеливее, имели стыд, совесть. Мы много чего потеряли. Мы потеряли верность своему долгу, своему призванию, потеряли стыд, совесть. А совесть – это голос Божий в человеке. Значит, мы лишились Бога.

Чтобы вновь приобрести Бога, нам надо потрудиться. Надо стыдиться своих грехов. Мы делаем грехи сейчас даже без зазрения совести. Приведу простой пример. Женщины ходили в юбках. Сейчас юбки бросили, выставляя наружу все, что было под юбкой. Когда-то стеснялись, стыдно было, а сейчас в колготках ходят, как ни в чем не бывало. Вот яркий пример деградации нравственности. Когда я спрашиваю, почему так, говорят: «Это было раньше, а сейчас мы по-современному живем». Значит, раньше мы были с совестью и со стыдом, а сейчас остались без стыда и без совести. И что хорошего мы приобрели?..

Когда мы ехали сюда, в Челябинск, я читала про батюшку, который, видя девушку в такой одежде где-нибудь на улице, подходит и говорит: «Милая моя, солнышко, доченька, что за беда-то у тебя случилась? Может, помочь тебе чем-то?» Она говорит: «Какая беда? Что такое?» – «Да ты ж юбку надеть забыла». В общем, вот так.

– Я тоже часто так говорю: «А где же вы юбки свои потеряли?» Некоторые говорят: «А у меня вообще в гардеробе юбки нет». Вот так. Притом есть люди в преклонном возрасте, которые лет 20–30 назад ходили в юбках, но уже забыли об этом. Видите, привыкли к западной цивилизации.

Очень серьезная работа велась для того, чтобы было так.

– Почему я и сказал о том, что надо посмотреть, какими мы были до 90-х годов и какими стали после 90-х, когда нам сказали о том, что стыдиться не надо, надо избавиться от комплексов, от стыда и совести. Живите без совести, без стыда, что хотите, то и делайте. Мы потеряли культуру одежды, культуру обращения друг к другу. В таком виде ходить было стыдно, позорно. Это показатель того, что человек не уважает ближнего своего. Это неуважение. Если человек приходит в таком виде, значит, он меня не уважает. Как же в таком виде можно общаться?

Сейчас понятие уважения мы потеряли. Посмотрите, как молодежь сидит на скамейках в парках: ноги выше крыши и так далее. Потеряна всякая культура. Это бескультурье, бесстыдство. Все, что мы видим сейчас, это не русская культура; западная, американская, какая-то другая, только не русская. Где русская культура? Куда она делась?

Слава Богу, сейчас мы стали чаще говорить о возрождении духовно-нравственных ценностей, нашей культуры. Но пока мы нашу культуру не возрождаем, потому что продолжаются концерты не совсем красивые и культурные, и разговор у нас с матом, с какой-то грязью. Поэтому много нам еще нужно поработать для того, чтобы нашу культуру восстановить. Может быть, я ошибаюсь, но до 90-х годов мы более-менее держались на каком-то культурном уровне, а сейчас потеряли все ценности и пока еще к этому не возвращаемся, не считаем, что это нужно делать.

Но мы должны вспомнить, что встречают человека по одежке, а провожают по уму. Но сейчас одежды мы не видим, сейчас одна одежда у всех. Раньше была особая одежда, когда встречались с почтенным, уважаемым человеком; через одежду проявляли свое уважение, почтение, любовь и так далее. Сейчас этого нет, мы не считаем нужным своим внешним видом показать уважительное отношение к человеку. В общем, уважение только в воздухе витает, а на практике оно исчезло.

Если говорить об Узбекистане, то там эти ценности сохранились, слава Богу. Когда я иду по городу, прохожу мимо скамейки, где кто-то сидит, они обязательно встанут, поклонятся, поздороваются. Я прохожу, они опять садятся. А здесь такого нет: как сидели ноги выше крыши, так и сидят, кричат, смеются. Никакой культуры нет. Там, если даже и смеялись, разговаривали громко, то перестают это делать, с почтением, уважением относятся к тому, кто прошел мимо них.

Владыка, сейчас идут поиски культурного кода России. Можно сказать, что культурный код России – это покров Божией Матери?

– Да, можно сказать. Но нужно сказать о том, что код России – это богоцентричность, или христоцентричность. Нужно обращаться к Богу. Потому что наши корни идут от веры православной, которую мы приняли еще в 988 году. Эти корни мы должны питать, должны возвращаться к Богу, к нашей вере православной. Вот наш код, который мы должны взращивать, восстанавливать. Если у нас этого не будет, то какие бы законы ни принимались, полиция и другие контролирующие органы замучаются бороться со злом, которое у нас есть. Уже нет сил сдерживать то зло, что, к сожалению, умножается все больше и больше.

Надо обратиться к Богу и жить для Бога, ради Бога, ради Царства Божия, для вечной жизни, которую принес Христос Спаситель очень дорогой ценой – Своей Кровью, Своими страданиями. Он принял распятие ради нас, чтобы дать нам Царство Небесное. Это очень высокая цена жизни вечной.

Мы о вечной жизни не думаем и не готовимся к ней. А хотим мы этого или не хотим, все равно туда пойдем. Но куда? Туда, где скрежет зубов и огонь неугасимый? Конечно, хотелось бы пойти туда, куда нас зовет Христос Бог. Он зовет нас к вечной блаженной жизни, где нет ни скорбей, ни болезней, но радость вечная и неизреченное блаженство. Бог хочет нам добра, а мы удаляемся от Него, чтобы жить по-своему. А жить по-своему – это жить без Бога, жить с дьяволом. Потому что нет другого пути: либо ты с Богом и живешь ради Бога, делая добро, либо ты живешь без Бога и делаешь зло.

Путеводителем ко злу является дьявол, а Путеводитель к добру в этой жизни – Бог. Если мы обратимся к Богу, Который есть Источник всякого добра, то, конечно, станем добрыми, отзывчивыми, любвеобильными, милосердными, сострадательными.

То есть мы восстановим в себе образ Божий. Бог создал нас и даровал нам все те ценности, которые есть у Него. Эти ценности заложены в нашу душу, надо только развивать их. Если мы будем с Богом, нужно стремиться к уподоблению Ему.

Стоит посмотреть на себя и понять, что в твоей душе есть очень большие ценности, их Бог дал тебе даром. Их надо не заглушать, а развивать. Это смирение, кротость, милосердие, сострадание, доброта и многие другие добродетели. Это простота сердца, в которой человек покрывает немощи ближнего своего. Как написано в Евангелии: носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал. 6:2).

Смирение, любовь, милосердие, доброта и доброделание – все это есть в нашей душе, когда мы стяжаем эти качества. Когда мы являем их по отношению к своему ближнему в этой земной жизни, мы тем самым приобретаем Царствие Небесное. Потому что мы делаем это ради Бога и Царства Божия. Делая все ради Бога, как говорит преподобный Серафим Саровский, мы стяжаем благодать Божию. А благодать Божия будет той силой, которая сопроводит нас в Царство Небесное. Сначала Царство Небесное появляется внутри нас – в душе воцаряются мир, спокойствие, простота, любовь, милосердие, кротость, воздержание, трудолюбие.

Мы не должны избегать трудов. Нас немного избаловали, внушив, что можно спокойно сидеть перед телевизором и быть богатым. Так не бывает, нужно трудиться. Наши сериалы развратили нас. Надо работать и зарабатывать себе на хлеб, на жизнь, и трудиться нужно с Божией помощью и ради Бога. Апостол Павел пишет Ефесянам, что все, что мы делаем, мы должны делать не для некоего работодателя, а ради Бога, ради Царства Божия и своего спасения. Когда мы работаем с таким настроем, наш труд оценивается здесь, на земле, земными благами, хорошей зарплатой, потому что мы работаем честно, качественно, с полной отдачей сил, с любовью. Потому что мы делаем это для Бога и для себя, для получения Царства Небесного. Господь оценит наш труд и воздаст вечными благами. Казалось бы, все очень просто, а мы все время все осложняем, думая, как заработать Царство Небесное.

То есть не надо уходить в пустыню?

– Если хочется, можно идти, никто не запрещает. Но здесь, на земле, можно стяжать Царство Божие и вечную жизнь, живя среди людей, делая им добро, работая ради Бога с добротой, великодушием, милосердием, любовью, с полной отдачей сил на благо людей. Господь, видя нашу отзывчивость и добродушие, конечно, это оценит, и в нашей душе будет мир.

Мы должны стяжать мир, потому что нельзя работать со злобой, ненавистью, раздражением, осуждением или недовольством. Трудиться нужно с любовью, с добрым расположением сердца, понимая, что ты работаешь пред Лицем Божиим. Трудись честно, порядочно, не обманывай, не льсти, не завидуй. Эти негативные стороны надо убрать и приобретать все то, что созидает в нашей душе мир и спокойствие. С таким внутренним миром мы и должны трудиться – это приносит большие плоды.

Мир распространяется и вовне – добродетели выходят наружу и проявляются в действиях. Некоторые говорят: «Я верующий в душе». Да, в душе, но если там есть доброта, мир, любовь, милосердие, то эти добродетели не могут просто так сидеть внутри. Они выходят наружу. К кому ты проявляешь милосердие – к себе или к ближнему? Твоя любовь к Богу и ближнему должна проявлять себя.

Бог проявляется через наши добродетели, поэтому Он не может быть только в душе. Если Бог там есть, значит, Он действует, чтобы человек заботился не только о себе, но больше о ближнем, как говорится в Священном Писании. Такие божественные понятия – это и есть проявление Божественной силы и благодати, которая есть в нашей душе. Мы действуем с добродушием и любовью, с пониманием, что делаем это ради того, чтобы Господь оценил наше служение ближнему вечными благами. Таким образом мы можем творить добро, а делать добро очень приятно и радостно. В то же время через это добро мы получаем вечную радость, вечную жизнь, Царство Небесное. Если мы будем жить ради этого, то, конечно, станет меньше преступлений, озлобленности, ненависти, желания мстить или досаждать.

Мы хотим, чтобы в нашей душе был мир, и чтобы мы могли разделить его с окружающими, чтобы он распространялся по всему миру. Есть такая теория о том, что добро распространяется в окружающем мире добром. Зло же мучает человека в душе, выходя наружу, отзывается злом в окружающем мире и, бывает, вспыхивает до такой степени, что происходят военные действия. Злоба – это страшное явление, которое приносит людям много бед. Человек причиняет зло как себе, так и окружающим. Добро же созидает благо для самого человека и для окружающих. Поэтому нужно стремиться к добру, к добродетельной жизни, к тому состоянию души, которое называется миром.

Когда мы приходим в храм, то часто слышим, как священник произносит: «Мир всем». Это значит, что мы призываем Небесный мир в души прихожан, чтобы дух мира посетил сердца людей, находящихся в храме Божием. Чтобы они ушли умиротворенными, даже если пришли с какой-то скорбью, озлобленностью или трудностями, которые причиняли душе боль. Люди, отвечая на этот призыв мира, склоняют голову к согласию, желая принять этот мир в свои души.

Это, конечно, действует на человека. Он действительно уходит умиротворенным, спокойным, радостным, потому что все, что накипело, благодатью Божией уходит, и в душе воцаряется мир. Человек уходит с этим миром домой, и дай Бог, чтобы он сохранил его как можно дольше. Когда человек приходит в церковь, молится, исповедуется, причащается, на него еще в большей мере действует благодать Божия. Он чувствует особый прилив

Божественной энергии, которая радует, укрепляет, исцеляет и воодушевляет на добрые дела, а их мы должны совершать в течение всей своей жизни.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475