Епископ Железногорский и Льговский Паисий: Не суетитесь!

Владыка, поговорим о суете в духовной жизни. В Священном Писании, в Ветхом Завете, есть такие слова: Суета сует. Так сказал Екклесиаст. Что подразумевается под этими словами?

– Если мы будем правильно читать, то услышим все выражение полностью: Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего (1 Ин. 2:16). Со временем ничего не меняется. Люди суетятся, куда-то торопятся, стараются приобрести больше каких-то благ, и, конечно же, иногда они упускают самое главное. В суете они забывают о своей душе, о том, что молитва требует тишины, сосредоточения.

Когда хочешь помолиться, зайди в свою клеть и внимательно совершай свою молитву. Суета не приводит к хорошим результатам, а может только навредить.

Например, когда человек суетится, начинает много и быстро говорить, не задумываясь о своих словах. Мы часто видим это на примере общения с родными, близкими. Празднословие – это лишние слова, совершенно пустые. Это грех. Как говорит Ефрем Сирин: «Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми».

Кажется, что грех празднословия сам по себе небольшой, но когда человек произносит праздные слова, говорит их неосознанно, необдуманно, в спешке, в суете, то, к сожалению, пустые слова переходят в оскорбление и осуждение других людей.

Нужно стараться жить размеренной жизнью. Утром мы должны спокойно помолиться и начинать делать свои дела. Также нужно и заканчивать день, спокойно рассудив о своем прожитом дне, сделать выводы, если мы в чем-то согрешили, покаяться пред Господом и в тишине, помолившись, предаться сну. Суета мешает духовной жизни. Нужно делать дела, но без суеты, без лишней спешки, которая приводит ко многим ошибкам.

Вы сказали, что суетливость душевредна. Представим ситуацию, что ежедневно в разных ситуациях у людей обнаруживаются проблемы со здоровьем. К ним приезжает скорая помощь. Врачи постоянно суетятся. То есть суетливая работа предполагает быстрые действия, спешку, выброс адреналина. Даже если человек находится без сознания, они пытаются реанимировать его разными способами. Это тоже суетливость. Могут ли подобного рода действия являться грехом?

– Если вы сейчас взяли в пример тех же реаниматологов, это их обязанность, их работа. Это не суета. Они не задумываются о том, как нужно сделать то или иное действие, у них все доводится до автоматизма. Назвать это суетой никак нельзя. Если думать о том, как не сделать пациенту больно, реаниматолог потеряет его.

Работу, например, на скорой помощи, нельзя назвать суетой. Наоборот, врач спешит помочь. Реанимация больного – его обязанность. Если он этого не будет делать, он согрешит. О суете же мы говорим в других делах, обычных.

Также нельзя назвать суетой работу пожарных. Они должны молниеносно принимать решения, должны бежать, но это не суета, это работа. Они должны автоматически, быстро делать свою работу.

То есть надо разграничивать суету житейскую, когда мы что-то делаем в быту и это отвлекает нас от молитвы, от Священного Писания. Надо ли разграничивать суету домашнюю от спешности на работе?

– Опять же не совсем. Приведем в пример работу дворника. Если он будет спешно подметать двор, это будет одна пыль, а не уборка. Нужно убирать спокойно. А у тех же реаниматологов и пожарных работа не является суетой. Это быстрые действия, которые они обязаны сделать для спасения человека. Это совершенно разные вещи. О суете мы говорим в духовном смысле. Если человек суетится больше о мирских задачах, то он забывает о духовной жизни. Духовная жизнь подразумевает под собой неспешность, благоговение, ответственность, чинность.

Если человек суетится, например, в миру или на работе, не требующей суеты, происходят ошибки. В суете можно ошибиться, не заметить каких-то вещей. Поэтому мы не говорим о том, что вообще нужно лениться. Во всем должны быть чинность и порядок, это самое главное. Без суеты, спешки, но обдуманно.

На Ваш взгляд, отсутствие суеты – достояние монахов? Возможно ли это мирянину в современном мире, где существует огромный поток информации, огромное количество обязанностей?

Современные технологии должны делать так, чтобы у нас появлялось больше времени на молитву, на какие-то другие вещи, например, на время с семьей или что-то еще. Но все происходит наоборот: у нас становится меньше времени. Возможно ли мирянину не суетиться в современном мире?

– Не должно быть крайностей, инертности жизни, но и не должно быть чрезмерной спешки. Во всем должна быть размеренность. То же самое и в монашеской жизни. Монашеская жизнь заключается не только в молитве. Каждый монах в монастыре совершает какое-то послушание. Кто-то работает в трапезной, убирается либо готовит пищу, кто-то занимается на хоздворе и так далее.

То есть у каждого, кроме молитвы, есть определенные послушания. И здесь тоже не надо чрезмерно суетиться, но и заторможенным быть тоже не совсем правильно. Если вы посмотрите на святых, преподобных и праведных, то не увидите у них чрезмерной спешки. У них было все размеренно, благостно, потому что любовь проявляется не в бурных страстях.

Например, человек может проявлять свою любовь к другому суетой, чрезмерным навязыванием себя. Это тоже не совсем правильно. Должна быть тишина и спокойствие, но не полностью инертность к другому человеку либо к работе. Должно быть все по чину. То есть каждый должен трудиться с полной отдачей сил, но при этом стараться, если есть возможность, занимать себя молитвой. Например, Иисусовой молитвой. Неспешность, размеренная жизнь присущи не только монахам, потому что монахи – свет для мирян, а свет для монахов – ангелы.

Мы не встретим ни в Священном Писании, ни в житиях святых примеров того, что ангелы чрезмерно суетились или что-то делали чрезмерно спешно. Все тихо, мирно и благостно. Миряне должны учиться у монашествующих тишине и спокойствию.

Но чтобы приобрести эту тишину, нужно ее приобрести в своей душе. Если в душе гнездятся гордость, раздражительность, вспыльчивость, то это приведет к суете и к проявлению нелюбви. То есть любое духовное делание подразумевает под собой усмирение своих страстей, а суета – это проявление страсти, быстроты действий, можно сказать, проявление нашей гордости.

Иногда человек хочет что-то сделать побыстрее, что-то успеть рассказать. Конечно, это суета, проявление не тишины и покоя, благости и умиротворения, а раздражения, вспыльчивости и так далее.

То есть должна быть рассудительность во всех делах.

Сейчас непостное время. Предположим, что именно в это время, когда не предполагается постовых искушений, окружающие начинают погружать человека в состояние неспокойствия, суетливости, выводят его из себя. Как спастись от этого, от этой суеты?

– Обратим внимание на наших святых, ведь они – пример для нас. Если человек приобрел кротость и смирение, сколько бы сколько бы его ни окружали раздражение, суета, кто бы и сколько ни обижал, он никогда не перейдет черту тишины и спокойствия. И если мы чувствуем в своей душе раздражение, чувствуем, что родные и близкие начинают нас задевать, – это показатель нашего духовного несовершенства. Мы должны посмотреть не на родных и близких, которые, кажется, нас соблазняют, а на себя: мы еще слабы и должны бороться со своим раздражением, со своей обидчивостью, суетой.

Прежде чем что-то сделать, не надо торопиться. Сделайте небольшую паузу. Если чувствуете, что начинаете, как говорят, закипать внутри, поднимается гордость, раздражение на кого-то. Уйдите, если есть возможность. Скажите: «Мне нужно немного помолчать, извини, пожалуйста, потом договорим с тобой». Если это сделать невозможно, то старайтесь внутри давить в себе это раздражение той же самой Иисусовой молитвой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».

Нужно следить в первую очередь за собой. Если человек будет следить за движениями своей души, то никто и ничто не сможет его вывести из себя, соблазнить на грех, суету, празднословие и так далее. Если он, например, находится в какой-то компании, которая начинает осуждать кого-то (в основном этим заканчиваются все разговоры людей), то можно перевести беседу на другую тему. Если вы видите, что уже начинают кого-то осуждать, ни в коем случае не участвуйте в этом, потому что это уже грех.

Спокойного, смиренного человека никто не сможет вывести из равновесия. А для того, чтобы приобрести кротость, смирение и простоту, нужен большой труд. Для этого нужны и пост, и молитва. Господь говорит, что род лукавый не изжить ничем другим, кроме как постом и молитвой.

Представим, что тот, кто встал на поприще борьбы с самим собой, с раздражительностью, с гордыней, суетливостью, борется-борется и в определенный момент срывается. На этой почве у него могут возникать какие-то конфликты. Многие могут все бросить и вообще перестать духовной жизнью заниматься. Как не опустить руки в такой ситуации? Что делать таким людям?

– Чтобы дойти до такого состояния, о котором вы говорите, нужно разувериться в Боге. «Несть человек, иже жив будет, и не согрешит», – говорит нам Священное Писание. Каждый до того времени, когда он станет свят, согрешает. Если упал, у него есть возможность встать. Как бы человек ни согрешил, Господь готов простить любой грех, если он кается. Покаяние заключается не только во внешнем произнесении греха на Исповеди, но в первую очередь в желании исправить этот грех. Каким бы страшным грехом кто ни согрешил, он идет на Исповедь не к священнику, а к Богу и просит у Господа простить ему прегрешения, обещает всеми своими силами бороться дальше со своими грехами и недостатками.

Но мы понимаем, что люди еще несовершенны. Например, кто-то борется с раздражением. Раз – сдержался, два – сдержался, на третий раз оступился – и опять идет на Исповедь. Это не значит, что он должен ежедневно ходить в храм на Исповедь. Но во время вечернего правила у нас есть повседневное исповедание грехов. И он должен каяться каждый день в своих грехах. Господь видит это покаяние и желание исправиться. Если у кого-то есть желание исправить грех, то Господь готов простить любой грех. Если кто-то просто перечисляет грехи и не хочет бороться со своими страстями, то, конечно, он духовно заблуждается. Нужно посоветоваться со священником, как бороться с той или иной страстью.

Вы только что сказали о молитве, которая читается в конце вечернего правила с перечислением грехов. Можно вспоминать свои грехи, совершенные за день. Не говорит ли перечисление этих грехов о том, что после этого не нужно их исповедовать? То есть, условно говоря, я покаялся перед Богом. Нужно ли эти же грехи опять исповедовать у аналоя перед крестом и Евангелием? Есть мнение у святых отцов, что нужно исповедовать только смертные, серьезные грехи, а какие-то мелкие достаточно исповедовать перед Богом во время вечернего правила.

– Я не слышал у святых, что нужно исповедовать не все грехи, а только смертные. Такого учения нет. Но повседневное исповедание грехов в вечернем правиле не дает нам прощение этих грехов. Покаяние состоит из трех ступеней. Первая: мы сознаем, что согрешили, сделали плохой поступок. Вторая: нам стыдно за этот поступок, противно, что мы это совершили. Третья: мы идем к Богу, просим у Него прощения и только через положенного судью, то есть через священника, получаем прощение от Господа.

Например, вы поссорились с кем-то. Через какое-то время вы осознали, что были не правы, что вы переборщили и хотели бы помириться с ним. До тех пор пока вы не пришли к этому человеку либо не позвонили ему, не услышали: «Я тебя прощаю», – нет прощения, хотя вы осознаете свою ошибку. Так же и в повседневной жизни исповедание грехов дано нам для того, чтобы мы каждый день прокручивали свою жизнь и смотрели за ней, какими грехами больше согрешаем.

Но, конечно, все эти грехи прощаются только в таинстве Покаяния. Это таинство установлено Самим Господом. Господь дал апостолам власть разрешать грехи. Просто так, автоматически, они не прощаются. Нужно предпринять действие. Например, блудный сын взял у отца свое имение, расточил его, но осознал, что согрешил. Каялся в этом в душе, работал, но затем встал и пошел к отцу. Только после этого его действия, когда он встал, пошел и попросил у отца прощения, сын был восстановлен в своем достоинстве. Прощение греха от Господа может быть совершено только в случае прохождения таинства Исповеди. Тем, что мы каемся каждый день, мы напоминаем себе о наших грехах и готовимся прийти на Исповедь.

Рассмотрим такой случай. Человек старается делать все заблаговременно, чтобы не опаздывать. Сделал все заранее перед выходом, даже оделся, но не смог выйти вовремя, или обстоятельства сложились так, что он все равно опоздал. Можно ли сказать, что это дьявольское наваждение?

– Такого не бывает. Если человек сделал все, есть какие-то причины, почему он опоздал куда-то. Либо были пробки, либо он шел, споткнулся, разбился, ходил в травмпункт. Есть вещи, из-за которых он опоздал. Просто так, если человек все делал правильно и вовремя, он не может опоздать.

Но нужно понимать, что дьявол кроется в деталях. Он может сделать так, чтобы человек вышел из терпения, чтобы он раздражался, был недоволен и начинал суетиться. Строит ему препятствия. Те же самые пробки – к этому надо быть готовым. Если вы утром собираетесь на работу и хотите ехать на машине, вы понимаете, что могут быть пробки. Поэтому выезжайте на полчаса раньше.

На Ваш взгляд, суета – это особенность современного мира, бич современного общества или нет?

– Я не жил в XIX столетии, поэтому не могу сказать о том, была ли тогда такая суета, как сейчас, но совершенно уверен, что она была. Люди всегда суетятся. Мы начали передачу со слов премудрого Соломона: «Вся жизнь – суета сует и всяческая суета». Мы куда-то торопимся, хотим быстрее что-то сделать, приобрести себе что-то получше. В любое время была суета.

Но в суете человек должен уметь жить. Если он не хочет соприкасаться со спешкой, то уходит в монастырь, полностью посвящает себя служению Богу. Чтобы только служить Богу наедине и пребывать в молитве, преподобные уходили в пещеры, в пустыни – подальше от городов. Это касается тех, кто хотел духовно совершенствоваться. Если человек женат, он, естественно, не может бросить жену и детей и уйти куда-то в леса. Но бороться с суетой должен. Он должен стараться быть совершенным. Господь призывает каждого из нас: будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.

14 июня мы праздновали Собор Всех святых, в земле Русской просиявших. Сколько великих святых! Конечно, они являются для нас покровителями и примером. Но они были такими же людьми, как мы. Нельзя говорить и оправдывать себя, свою лень, свою нерешимость в борьбе с грехами так: «Я не такой как святые. Святые были другими людьми. Это относится не ко мне. Я человек грешный, и с меня маленький спрос». Прикрываться такой мнимой грешностью не нужно. Это оправдание духовной лени, нерадения и нерешительности.

У преподобного Серафима Саровского спросили: «Почему сейчас нет таких святых, о которых мы читаем в житиях первых веков: подвижников, постников, чудотворцев?» На что преподобный замечательно ответил, что Господь был, есть и будет один и Тот же. Просто нет решимости у людей. Решимость надо в себе развивать. Нужно постом и молитвой ее из себя выжимать, бороться со своими грехами, недостатками и по призыву Спасителя духовно совершенствоваться. Конечно, не нужно стремиться стать чудотворцем, воскрешать мертвых, ходить по воде. Но к духовному совершенству призваны все мы, и мы должны к этому идти.

Не могли бы Вы сказать добрые пожелания нашим зрителям?

– В первую очередь хотел поблагодарить наш телеканал «Союз» за то, что пригласили вновь на передачу. С радостью всегда прихожу сюда. Готов ответить на все ваши вопросы, дорогие братья и сестры. Призываю всех вас поддержать телеканал «Союз» своей помощью, своими пожертвованиями, чтобы мы могли встречаться с вами и общаться.

Старайтесь духовно совершенствоваться при помощи заповедей Божиих. Постом и молитвой побеждайте в себе все грехи, в том числе страсти раздражительности, вспыльчивости и суеты.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475