Священник Владимир Тоготин: Заповеди блаженств – основа христианской нравственности

Батюшка, почему заповеди блаженств считаются основой христианской нравственности?

– Обычно мы говорим о 10 заповедях Моисея, когда какие-то вопросы, споры. Но мы знаем, что Господь нам дал Новый Завет. И в Писании Нового Завета мы знакомимся как раз с заповедями блаженств. Это уже новый уровень, новое открытие для человека. Можно сказать, космическое. Они дают ориентиры совершенно другие. Если 10 заповедей Моисея являются, скажем так, нравственным корпусом, на нем зиждется вся нравственность земли человеческой, то заповеди блаженств нечто другое. Это более возвышенное, Божественное обетование людям, с их помощью человек имеет мостик, по которому можно пройти в Царство Небесное уже напрямую, минуя острые углы.

Заповеди блаженств не противоречат ни в коем случае заповедям Моисея. Но мы так условно называем: заповеди Моисея. Потому что это тоже Божественные заповеди. Но надо сказать, что в те времена, когда были даны заповеди Моисея, народ был, конечно, намного грубее, чем сейчас. И эти заповеди касались нравственности. «Не убивай, не грабь, не прелюбодействуй». Они, скажем так, резкие и примитивные. В Евангелии этого уже нет.

То есть тут другой уровень совсем. Например: кто смотрит на женщину с вожделением, уже согрешает в сердце своем. И он уже ранит себя вот этим грехом. То есть это уже духовный уровень, он поднимает нас и очищает душу. Поэтому, конечно, заповеди блаженств приоритетнее.

Батюшка, что означает выражение «нищие духом» и как правильно понять это выражение сегодня?

– Когда человек впервые видит это выражение, он смущается, потому что нас с детства учат быть бодрыми духом, смелыми, давать сдачи кому надо, быть всегда креативными, быть лидерами. И вдруг мы открываем Евангелие и читаем непонятное положение: нищие духом. Зачем быть нищими духом? Наоборот, нужно иметь силу, да? А на самом деле о чем тут говорит Господь? Нищий духом, если сказать примитивно, стяжает смирение.

То есть он умаляется. Вспомните подвиг Христа. Разве Он не нищий духом был? Когда Его поймали и потащили на крест, Он не хотел идти на крест. Это свидетельство есть у нас – конкретное моление о чаше. Он умалился. «Господи, да минует Меня чаша сия, но не Моя воля будет, а Твоя». Поэтому главный пример – Христа. Он нам дал пример смирения и нищеты духа. Он весь Свой дух покорил Богу Отцу ради того, чтобы спасти всех нас. И мы должны тоже убрать свои претензии, свою гордыню, свои качества отрицательные, которые мучают наших ближних. И ради близкого сделать вот этот подвиг, стяжать именно дух смирения, дух кротости, дух нестяжания, чтобы не досаждать ближним. Нужно стяжать нищету духа. Поэтому не надо удивляться. С первого взгляда это действительно немножко вызывает смущение. Нужно градус чуть погасить. Смириться где-то, уступить дорогу другому человеку, понять этого другого.

Посмотрите, что сейчас творится в мире. Все дают друг другу советы, направо и налево. Не успел человек прийти в коллектив, уже всех пытается построить. «Ты неправильно делаешь, пользуешься не тем телефоном, купи другой. Не те программы используешь». И море советов, просто все ходячие учителя. Но забывают, что встречаются с людьми взрослыми, все уже научены и могут сами кого угодно научить. И возникают конфликты. Господь нас зовет в Царство Божие, чтобы мы к нему подготовились, и дает нам первую заповедь: блаженны нищие духом. Чтобы мы не занимались выяснением отношений, а другому уступили, помогли ему, поддержали его. И научились смиряться. Нечего умничать, если перевести на самый простой язык. А порой все начинаем учить, гордиться, свои знания употреблять не туда, куда нужно. И это приводит к чему? Начинаются конфликты, которые практически затушить невозможно. Вся жизнь наша состоит из конфликтов. Вот эта заповедь на первом месте стоит, и она как подножка. Если не соблюдаешь ее, дальше уже идти некуда. Спотыкаешься и валяешься в луже.

Батюшка, почему плачущие названы блаженными и о каком плаче говорит Христос?

– Плачущие – те, кто получил какую-то печаль в своей жизни. Посмотрите, какая жестокая жизнь вокруг. Человек доверчивый, его обманывают. Посмотрите, сколько сейчас мошенников. Обращаются люди, пенсионеры. Обижают их, снимают деньги с карточки, лишают средств к существованию. И человек начинает плакать и молиться Богу, и Он переводит его уже в русло духовной жизни… Я знаю одного человека, у него дом сгорел, он плакал сначала, просто реально плакал слезами, а потом сказал: наверное, Господь меня так очистил. Он уже был в солидном возрасте. И действительно, глядя со стороны, видишь, что Господь просто очистил его от лишнего имущества, дал ему заряд смирения, успокоения. Потом отстроил новый дом, уже без всяких лишних вещей. Он говорит: у меня теперь все, что надо, есть, ничего лишнего нет. Господь его реально утешил, когда он смирился.

Господь никого не наказывает. Наоборот, дает нам благо, когда даже, казалось бы, у нас страшные скорби, когда нас обижают, обманывают или случаются болезни. И что говорит Евангелие? Благодарить Бога за эти болезни. Я знал одну матушку, она сначала действительно плакала и не понимала, что вроде такая хорошая, а ее так наказали: онкология четвертой степени. А духовный отец ей сказал: причащайся почаще. И она стала причащаться сначала раз в неделю, потом по праздникам, а потом ее благословили каждый день причащаться, и она жила очень долго. То есть Господь ей продлил жизнь, а болезнь отошла. Происходит чудо, и человек спасается.

Замечательно, что есть такие заповеди. И, когда мы плачем, Господь утешает нас, вытирает слезы. Но этот плач должен быть не плачем отчаяния. Мы должны надеяться на милость Божию. Вот это главное условие.

Как кротость проявляется в современной жизни?

– Элементарно. На ногу наступили, а ты не замечаешь. А другой начинает огрызаться. Или тебе сделали поучение. Ты тоже начинаешь огрызаться: «Я без тебя знаю». Очень трудно быть кротким. Потому что постоянно устаешь, тебя все мучают. И как смириться? Тем не менее кротость – великое качество человеческое, которого Господь нам желает, без которого мы не сможем жить в Царстве Божием, потому что блаженны кроткие, они наследуют землю. Они возвышаются над всем миром невидимо, они превращаются в светлячков, эти люди. Не говорится: блаженны гордые. Но блаженны кроткие. Потому что от гордых только одни проблемы. Речь не о том, что когда твою веру, например, обижают, то надо уступить или промолчать. Если обижают моих близких, мою семью, здесь ни о какой кротости речи не может быть.

То есть свои границы и свою правду нужно отстаивать.

– Если действительно меня это не касается, Господь меня просто смиряет немножко через других людей. И я пытаюсь быть спокойным, кротким. Это как образ: кроткая овечка. Куда ее повели, туда она и пошла. Недаром есть одно из таких сравнений: образ Христа – это Агнец. Агнец кроткий сам по себе. То есть Господь намекает на Себя: «Посмотрите, как Я кроток и смирен сердцем; научитесь от Меня». Кротость дает нам идти дальше.

Что значит алкать и жаждать правды?

– Отстаивать позицию своей веры, например. Защищать ближних своих, которых обижают. Защищать вероучение. Вот святитель Николай хороший пример. Когда Арий ушел в ересь и пытался в этот ад совлечь огромное множество народа, святитель даже не удержался и нарушил заповедь: ударил того, сорвался. Мы, бывает, срываемся. Конечно, нельзя таких вещей позволять. Это не образец, это исключение. Но исключение сделал святой. И то он позволил себе переступить красную черту. Никому не позволено бить кого-то. Но это касается вероучения, он не смог сдержать себя. Так и здесь есть какие-то красные линии, когда что-то касается нашего вероучения…

А если человеческая правда?

– А здесь может случиться драка. Человеческая правда у всех разная. Пилат сказал: что есть истина? Вот он имел в виду человеческую истину как раз. А мы имеем в виду, что одно из имен Господа истина.

Мы говорим: Бог есть любовь. У Бога много имен. Основное имя Божие: Бог есть любовь. Но также Бог есть красота, милосердие. И Бог есть истина. И когда мы говорим об истине Божественной, то ее надо отстаивать. Истина человеческая всегда ошибочна. И возникают конфликты на этой почве. У одного своя истина, у другого своя. Послушаешь, вроде и тот прав, и этот прав, и не поймешь, как их рассудить толком. А здесь есть некая константа. Как раз эти девять заповедей. Это такая великая константа, которая нам дана, которую мы должны изучать и стараться исполнять всю жизнь. И тогда мы будем как раз во всеоружии и с Богом. И с крылышками.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Христа, кроме апостолов, видела масса людей. Получается, они все были чистые сердцем?

– Ну а разве, например, чистый сердцем Иуда? Он не просто Его видел, а с Ним ходил и слышал все поучения. Он знал Христа. И какая это чистота сердца? Здесь какой-то дар и человеческий выбор, наверное, имеется в виду. Дай Мне сердце, говорит Христос в Евангелии. Он просит открыть нам сердце.

Это и есть чистота сердца, когда мы открываем его Богу и с Ним честны во всем. Как правило, люди боятся открыть сердце, они все-таки пытаются где-то на дне держать что-то такое, что не хотят показывать. А если человек открывает всего себя Богу, то, естественно, Господь ему открывается, Он очищает это сердце. Иуда не смог рассмотреть Господа. Он был рядом, но закрыл сердце. Остальные апостолы смогли, слава Богу… Они были открыты сердцем к Нему. Они прилепились ко Христу… Прежде всего надо сердце открывать. И Господь награждает, дает духовное зрение. И благодать Божия входит в сердце человека.

Мы переходим к следующей заповеди блаженств. Почему милостивые получают милость?

– Это рикошет. Есть знаменитая притча Христа, когда должника простил господин, большую сумму ему простил, а тот увидел своего должника, но его не простил. Конечно, любая Евангельская притча немножко искусственная, потому что Господь не брал какие-то вырванные истории из жизни. Он давал нам модель какой-то ситуации. И когда мы отказываемся быть милостивыми, Господь и от нас отнимает милость. Потому что это просто зеркало. Человек не простил другого… Это хороший для нас урок, чтобы мы друг друга прощали.

И если мы даем взаймы, то должны уже настроиться, что обратно не получим эти средства. Надо быть готовым пожертвовать эти деньги. Если не готов, то лучше не давать взаймы. Потому что не обязательно кому-то давать взаймы. Может, у меня семья, дети, жена… И надо смотреть. Самое главное качество – это рассуждение. Нужно ли это этому человеку? Может, у него это блажь просто, не надо давать. Я скажу: извини, не могу, у меня дети, мне тоже их надо кормить.

А если я возможность имею человека выручить, хочется помочь, то уже будь готов, что ты ему просто это отдаешь. Ну, слава Богу, отдаст. Если не отдаст, то Господь говорит: попросили у вас рубашку, отдай другую. Это принцип любви человеческой, принцип христианской, скажем так, космической жизни. Без этого ни один человек не сможет жить ни в какой религии. Это принцип жизни.

Почему миротворцы названы сынами Божиими?

– Когда пришел Господь после Воскресения, что Он сказал ученикам Своим? «Мир вам». Это главное качество Царства Небесного. Вот сейчас какая самая главная проблема? Идут военные действия, люди погибают. Это страшно. Поэтому для нас главное качество нашей будущей жизни – жить в мире. Когда мы были в школе, нам постоянно учительница повторяла: главное, чтобы был мир.

Мы можем говорить «мир» и подразумевать разные вещи. Когда нет войны, это одно из немногих значений. Еще есть мир в душе. Бывает, человек сам себе не может мир найти, не может мир найти в семье. Вроде семья ходит в церковь, вроде все причащаются, а домой приходят и не могут мир найти. Опять вот из-за гордыни, которую мы не замечаем сами в себе, начинаем учить всех подряд, жена учит мужа, муж учит жену, теща учит всех. И получается просто пожар какой-то.

Это глупость. Откройте Евангелие, откройте книжки, посмотрите. Включите рассуждение. Без мира мы не можем жить. Вот пока не будет мира, какие мы христиане? И первое, что нас должно ждать, когда мы примем переход в вечную жизнь, это умение жить в мире и творить мир. Если мы научились творить мир, то Господь нас, ангелы Божии возьмут. А если мы не можем здесь с близкими жить в мире, как сможем там жить? Это главная лакмусовая бумажка. Мир в душе, мир в семье, мир в стране, дай Бог, чтобы был у нас мир в городе. Бывают города мирные, а бывают города, где постоянно какие-то конфликты, ограбления, катаклизмы, дух немирный. Для нас мир – одно из важнейших свойств будущей жизни человеческой.

Как христианину реагировать на несправедливость и гонения?

– Если сказать честно, вся жизнь несправедливая. И справедливость искать в этой жизни тщетно… У одного машина «Жигули», у другого «Тесла» или какая-то еще. Почему у моего соседа дом больше, а у меня меньше? Но мы знаем, что Господь всегда учил пользоваться чем-то... Он говорит, Господь Небесный все вам дает. И пищу дает, и кров. И довольствуйтесь тем, что у вас есть. И радуйтесь, и благодарите Бога за то, что Он дает. А мы начинаем поддаваться на провокации и поиск справедливости и нарушаем тот же самый мир. Посмотрите, почему произошел переворот 1917 года. Все искали справедливости, все хотели поделить, все поровну. Но так не бывает. Посмотрите, один работает на трех работах, вкалывает, семью обеспечивает, а другой вообще не хочет работать. Сдал свою квартирку и уехал на дачу и там пиво пьет по вечерам... А потом говорят: «Надо поровну. Несправедливо. Вот у моего соседа хорошая машина, а я вообще без машины. И мне надоело уже все это». И начинаются разговоры про справедливость.

Нет справедливости, потому что есть у нас милость Божия. Когда Господь видит наши труды, и труды честные, чистые во славу Божию, когда мы трудимся, угождая Богу, угождая ближним, исполняя заповедь о любви (человек работает, чтобы прокормить семью; чтобы и старики не остались в обиде, бабушка с дедушкой тоже всегда были сыты и кров у них был), то Господь всегда даст нам и силу. А искать справедливость тщетно. Нет в мире справедливости. Есть милость Божия.

Какие из заповедей блаженств современному человеку труднее всего исполнять? Или все их трудно исполнять?

– Да их все трудно исполнять. Мне кажется, примерно в одинаковой степени. С одной стороны, они немножко непонятны людям, потому что архаично написаны. Наш Синодальный перевод замечательный, но, когда человек, вновь пришедший в Церковь, начинает его читать, не понимает. Он спотыкается на первой же заповеди.

Нужно толкование нашим зрителям посоветовать почитать по каждой заповеди.

– Хорошо толкование читать, но не каждый сейчас имеет время и усердие для этого. Просто можно прийти в храм, поговорить с друзьями, которые в теме находятся. Подойти к батюшке, поговорить. В конце концов, в интернете посмотреть. Есть множество интересных лекций, передач. У нас есть и профессора, и священники, и преподаватели, которые могут все это рассказать. Здесь ничего трудного нет. Но надо захотеть. Сейчас идет тема о переводе на русский язык, например. Есть противники, есть сторонники. Мой наставник говорил: «Неужели не можете выучить 60 слов, чтобы понимать богослужение? Вы учите тысячи слов иностранных, английских, китайских, французских, немецких, итальянских, а родной язык не можете выучить?» Просто надо интересоваться этим, чтобы сердце открыть, стяжать любовь к своим традициям. Очень важно к этому иметь любовь.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475