Протоиерей Андрей Канев: Гордость и ум

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–19, 26, 29 (2023 г.), 4–16 (2024 г.), 21, 22, 32–33 (2025 г.), 13 (2026 г.)

– Мы приступили к изучению очень сложной темы: «Гордость – мать страстей». У нас с вами 115-я встреча и 2-я часть этой темы.

На прошлой передаче мы обсудили общее положение этой страсти. Понятно, что не все и не очень глубоко затронули, потому что тема очень сложная. По крайней мере, мы знаем, как проявляются грехи этой страсти. Взяв святоотеческую раскладку страстей, мы знаем, что у любой страсти есть разные проявления. Есть тяжелые и легкие. Конечно, это условное деление.

Смертные грехи – это тягчайшие проявления страсти, которые, если человек не покается, однозначно уведут его в ад. Давайте разберем гордость. На прошлом занятии я говорил, что подверженный гордости внешне может выглядеть очень приличным человеком. Он не выглядит как откровенный блудник или пьяница, или как совершивший какие-то тяжкие преступления, все его грехопадения могут находиться в его уме. Он может через ум принимать самые страшные проявления грехов, которые могут его оторвать от Бога.

Для компактности я записал эти проявления вместе. Первое – сомнения и отрицание бытия Бога. Почему это смертный грех? Это ведь не убийство. Но человек принимает эти сомнения: существует ли Бог вообще в этом мире? Это очень часто бывает, когда он попадает в очень трудную жизненную ситуацию, теряет близких. Столько историй я слышал про то, как кто-то отошел от Церкви и Бога потому, что начал сомневаться в Его бытии, так как потерял любимого, имущество... Или с человеком что-то произошло по особому Промыслу Божию, попущенное для него, но он начинает говорить: «А почему Бог допустил войну, страдания детей?»

Эти сомнения можно разрешить – прийти в церковь, спросить у священника. Сейчас так развит интернет, есть столько материалов... Можно задать вопрос священнику online. Но лучше всего живое общение, нужно только поговорить со священником и вместе с ним разобраться. Но если человек начинает жить в этих сомнениях, то от действия ума потом рождаются и какие-то физические действия. И если он эти сомнения в себе держит, не разрешает их, не искореняет с помощью общения с другими людьми или считает, что они недостойные, его не понимают, то тогда он живет так, как будто Бога в мире нет, никаких духовных правил нет, ада и смерти нет.

Бывает и прямое отрицание бытия Бога. Какая у такого человека может быть вечная жизнь со Христом, если он в Него не верит? Никакой. Почему это смертный грех? Потому, что нерешенные сомнения и убежденность в том, что Бога нет, говорят о том, что этот человек неверующий. И о каком спасении может быть речь?

Очень часто бывает, что мы очень любим своих близких и хотим, чтобы непременно к ним пришел священник, допустим, когда они серьезно заболевают. Это хорошо, так нужно делать, не надо с этим затягивать. Но, если наш родственник говорит, что не верит в Бога, тогда зачем мы хотим привести к нему священника? Поговорить? Да, можно. Но нужно спросить его, хочет ли он сам со священником поговорить. А человек, допустим, отрицает Бога, потом ему становится плохо, и родственники думают: позовем священника, и пока больной в бессознательном состоянии, мы с ним что-то сделаем. Ничего не сделаем, дорогие мои. Правила Церкви запрещают это делать, потому что мы говорим о свободе воли в первую очередь.

Отрицание бытия Божия – это отрицание вечной жизни, спасительного подвига Христа, отрицание Церкви. К сожалению, человек этим отрицанием закрыл для себя путь в Царство Божие. Я не говорю, что невозможно исправиться. Господь каждую секунду заботится о нас и в течение жизни такому человеку он может предоставить много случаев и мнений других людей, которым он доверяет. И он может исправиться, безусловно. Но на сегодняшний момент, если кто-то, допустим, отрицает бытие Божие, мы должны понимать, что он ставит себя вне рамок спасения, вне рамок Церкви.

Отречение от Бога. Что это такое? Понятно, что сейчас такого нет, когда кому-то приставляют пистолет к голове и говорят: выбирай между жизнью и смертью за Христа. Но есть бытовые истории, когда человек может отречься от Бога. Когда, допустим, в его коллективе или семье начинают хулить Церковь или смеяться над верой, и он начинает поддакивать из-за человекоугодия, участвовать во всем этом, разве это не отречение от Бога? Ведь можно сказать: «Ребята, не говорите так, вы делаете мне больно, не понимаете, о чем говорите». И уйти. А человек по гордости и человекоугодию начинает поддакивать, чтобы о нем не подумали, что он верующий… Это тоже отречение от Христа.

То есть даже такие бытовые истории на самом деле приводят к тому, что человек реально отрекается от Бога. Не то что он встал на городской площади и говорит, что отрекается от Бога. Это происходит в виде каких-то конкретных историй, когда он не защищает свою веру, когда его спрашивают, православный ли он христианин, а он не признается, что христианин, хотя никто ему не угрожает смертью, только мнение людей о нем может поменяться (а может и не поменяться). Или, когда мы начинаем грешить, потому что все грешат, разве это не косвенное отречение от Бога?

Хула на Бога. Это откровенный грех, когда человек начинает своим немощным кулаком грозить Небу и ругать Бога, потому что в мире или в его жизни происходит не то, что ему хочется. Это тоже проявление гордости – не принимать того Промысла о тебе, который есть у Бога. Если мы верим во Всемогущего Творца нашего Небесного, Который заботится о каждом из нас и ведет нас ко спасению (если мы сами хотим этого и верим Ему), то знаем, что в мире может произойти что угодно. Путь верующего – скорбный, трудный, через горный перевал, а не на лифте в Царствие Божие с песнями, весельем и плясками. И поэтому у верующего, безусловно, могут быть в жизни трудности, скорби и тому подобное. Почему-то их Бог дает. Мы не всегда можем знать причину. Но, столкнувшись с этим, выражаем недовольство и начинаем Бога хулить, теряем веру и так далее. То есть это тоже очень серьезное проявление гордости – хула на Бога.

Мы сейчас с вами говорим о страшнейших вещах. Можно ли покаяться? Допустим, некто хулил Бога осознанно, понимая, что делает. Отчасти хулой является ненормативная лексика, разная матерщина, свободно употребляемая людьми. Но одно дело, допустим, человек говорит и не понимает смысла сказанного, а другое дело, когда делает это осознанно. Может ли он потом вернуться к Богу? Конечно, может.

Мы с вами должны понимать, что покаяние открыто для всех, и не только люди, подверженные другим страстям, могут покаяться. Гордец тоже может покаяться, но ему это сделать сложнее. В Евангелии Господь говорил, что блудники или разбойник на кресте быстрее Царствие Божие унаследуют. Казалось бы, человек был разбойником, но он увидел Христа, поверил, покаялся. А фарисею трудно это сделать. Он видит себя хорошим, не нуждающимся в милости Божией. И если у кого-то была хула на Бога, но он покается, то, конечно, Господь его простит.

Раскол и ересь. Это два разных греха, просто я их скомпоновал для краткости. Раскол – это создание своей параллельной церковной организации вне Церкви. Речь идет не о тех псевдоцерковных организациях других конфессий (это уже их дело, они нас не касаются), мы сейчас говорим о Православии. Как это бывает? У нас же существуют такие расколы. В истории России был старообрядческий раскол. Это очень тяжелая трагедия нашего народа, когда обрядовые вопросы, напрямую не касающиеся догматических основ веры, привели к тому, что часть нашего русского народа ушла в раскол. Слава Богу, часть из них вернулась потом, но до сих пор у нас существуют старообрядческие организации, не соединившиеся с Церковью.

Из-за чего это произошло? Казалось бы, из-за ревности о Православии, о защите чистоты веры человек уходит и создает какую-то свою структуру. Это может быть следствием каких-то церковных неурядиц, попущенных Богом. Мы можем привести пример из наших дней, когда, допустим, священнослужитель не согласен с Правящим архиереем или соблазняется, как ему кажется, неправильными действиями иерархов, уходит из Церкви и начинает Литургию на квартирках служить, говоря, что в Православной Церкви нет благодати, и собирает вокруг себя прихожан. Вот и раскол. То есть он уже расколол Церковь, получается. Это тягчайший грех.

Если блудник согрешает против себя или другого человека, вор согрешает против того, кого ограбил, то в этом случае раскольник согрешает против Христа. Если мы говорим, что Церковь – это тело Христово, то, отколовшись сам и уведя за собой христиан под благовидным предлогом защиты веры, такой человек раздирает Самого Христа. И сам идет в погибель, еще и людей туда ведет. Это страшная трагедия. Раскол – это страшнейший смертный грех, когда человек, находясь вне Церкви, по сути, находится вне спасения тоже. Хотя внешне он выглядит как православный, даже богослужения внешне совершает так же. Но это уже раскол, это не Православие, не Церковь.

Ересь – это тоже грех ума, когда человек начинает принимать ложные учения о Боге. И в наше время тоже, к сожалению, это есть. Если мы посмотрим историю Церкви, сколько усилий было приложено отцами Церкви, чтобы бороться с этими ересями, ложными учениями. Если кто-то начинает верить не так, как верит Православная Церковь, соответственно, о каком спасении может быть речь? Если он говорит, что верит во Христа, но, допустим, не верит, что Христос – Богочеловек, а считает, что Он просто человек или просто Бог, но имеющий только вид человека, – это же разрушение Православной веры. Хотя вроде он очень красиво говорит о Христе.

Мы знаем, сколько за 2000-летнюю историю Церкви было таких ложных мнений. Но они, к сожалению, повторяются и в наше время. Не надо думать, что это было когда-то давно. Вовсе нет. Особенно в наше время, когда очень много информации и очень мало у нас рассудительности. Когда из каждого утюга кто-то о чем-то рассуждает, насколько важно иметь правильные знания о Боге, иначе можно соблазниться. Что угодно тебе предлагают, и полная каша в голове может оказаться.

Как мы с этим боремся? Если в случае с расколом мы должны сохранять верность Церкви, то при встрече с ересями должны сохранять верность учению Церкви. Какая бы критика ни была на Церковь, как бы ни смеялись над основами веры, как бы красиво ни говорили что-то иное, мы держимся за основы своей веры, которые должны знать.

Переход в другую религию. Это даже комментировать не надо. Я тоже знаю такие истории, когда человек пришел в Православную церковь, постоял там, ничего не понял и пошел искать себя в исламе или еще где-то. С точки зрения гражданского законодательства, он имеет на это полное право. Но с духовной точки зрения мы понимаем, что он отрекся, получается, от спасительного пути. Это могло произойти из-за грехов людей в церкви. Как правило, здесь обвиняют духовенство, то есть нас, священников, что мы такие-сякие, ведем себя как люди, а не как ангелы, кому-то внимания не оказали, кого-то соблазнили своим поведением, и человек ушел из церкви.

Конечно, здесь есть вопросы и к нам, священнослужителям, и к опытным христианам, и к самому отступнику. Если мы идем ко Христу и Христос – наша цель, тогда мы понимаем, что и служители у него несовершенные, и христиане несовершенные. Да, у нас много пороков, грехов, несовершенства, но мы тоже находимся на пути ко Христу. Поэтому присоединяйся, будем вместе идти, не обращая внимания на хромоту друг друга.

Но, к сожалению, бывает так, что человек переходит в другую религию и тем самым, получается, предает Церковь и Христа. Может ли он вернуться? Может, если захочет. Но нужны какие-то особые чудеса именно Промысла Божия, чтобы такого человека потом из ереси, раскола или перехода в другую религию вернуть обратно. Потому что свойство гордости состоит в том, что он не хочет слышать никаких убеждений, не хочет слышать истину. Ему нравится находиться в своем заблуждении.

Упрямство в ложных мнениях о вере. Таких мнений в наше время огромное количество. И, к сожалению, бывает, сталкиваешься с человеком, который начитался какого-то критика Церкви (их много, мы еще расскажем о них), церковных деятелей, иерархов, христиан вообще и упрямо стоит на том, что у всех попов «Мерседесы». И ничего тут не докажешь, он в этом убежден.

Такая убежденность – одна из граней гордости, когда человек не хочет узнать, как на самом деле учит Церковь, к чему она ведет, какие есть заповеди, как их реально выполнять, а берет какую-то заповедь и говорит: я считаю, что это вот так. Ему говоришь: это совсем не так. Но он совершенно убежден, что прав. И такое упрямство в ложных мнениях – это не откровенная ересь как цельное учение, а именно какое-то мнение. Но оно тоже не дает быть в лоне Церкви в плане ее вероучения и, соответственно, ставит человека за пределы возможности его спасения, потому что он убежден в своем, и ничего тут не сделаешь.

Непризнание грехов грехами. Казалось бы, причем здесь смертные грехи и непризнание грехов грехами? Я думаю, вы должны понимать, дорогие мои, что это тоже грех ума. Когда, допустим, приходят современные христиане и говорят: а мы не считаем, что блуд – это грех, это любовь. И думаешь: так, интересно. Рассуждаешь дальше, а такой человек говорит: нет, я все равно убежден, что у нас любовь, а не блуд. Значит, он не покается, не войдет в духовную традицию Церкви, которая учит, основываясь на Священном Писании и заповедях Господа о том, что хорошо, что плохо. Раз ты считаешь, что это не так, значит, получается, ты и не войдешь в Церковь. В нее нельзя войти со своими старыми грехами. Внешне можно, конечно, никто его не остановит на пороге, но в духовном смысле этот человек не станет христианином. Он может считать, что украсть у богатого, как Робин Гуд, и отдать нищим – это не грех. Но это все равно воровство. Какая разница, у кого ты украл и по какой причине это сделал. И так далее.

Таких мнений просто колоссальное количество. Но самое главное, что мы должны понимать, – это не приводит человека к спасению. Он не кается, он опять пришел в церковь со своим мнением и убежден, что прав. Он считает, что поступает правильно, и не кается, а значит, и не исправляется, соответственно, его спасение находится под большим вопросом, потому что он сам себя ставит за пределы опыта Церкви. Господь говорит: покайтесь, приблизилось Царство Небесное. В чем он будет каяться? В том, что во время поста селедку не вовремя съел, но зато смертные грехи может оправдывать. О чем тогда речь? Приходя в храм, мы должны учиться тому, что говорит Церковь, применять к своей жизни заповеди и ничего не придумывать.

Непризнание Бога Творцом мира. Это одно из проявлений гордости, безусловно. К сожалению, встречаются христиане с таким винегретом в голове. Допустим, приходит человек и говорит, что он христианин, крещеный, исповедуется, причащается, но считает, что мир сотворился сам каким-то образом. И думаешь: как же так? Мы же говорим: «Верую в Единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, видимым же всем и невидимым». А у этого человека в голове какая-то мешанина. Наука же говорит о том, что Вселенная родилась от взрыва, что люди появились от обезьян. И в этом случае, если он с нами вместе на Литургии, он вне Церкви находится, потому что не принимает общего учения Церкви о Боге.

Это просто один из примеров ложных убеждений. Еще один пример ложных убеждений, что все религии равны. Очень красивая теория с точки зрения гуманизма. Перед законом, безусловно, мы все равны. Но имеется в виду, что все религии одинаково приводят к Богу. Мы разбирали это мнение раньше, в огласительных беседах, но немного тоже этого коснемся.

Бог учит, что Он один и истина одна, и путь к Нему один. Господь пришел на землю, воплотился, пострадал на Кресте, Воскрес, открыл нам истину, дал нам Церковь как путь к Нему. Соответственно, надо по этому пути идти. К сожалению, мы, современные христиане, боимся вопроса об истине, как будто стесняемся, что у христиан есть истина. Не надо стесняться. Мы обладаем этой истиной (Церковь имеется в виду). Если мы принимаем учение Церкви, становимся ее членами, значит, мы идем ко Христу. А другие религии, к сожалению, ведут не туда. Чего тут стесняться?

Но когда человек начинает признавать, что другие вероучения равны, тем самым он отрекается от истины. Казалось бы, это общее гуманитарное мнение, что все равны, все молодцы, а на самом деле он этим от Христа отрекся.

Также одно из странных мнений – «Бог у меня в душе». Начинаешь разбираться с человеком, и он ответить ничего не может. Но это одна из форм борьбы лукавого с нами. Мы говорим сейчас, в современном мире, об информационной войне. Лукавый эту информационную войну еще в раю начал, когда стал подавать ложную информацию Адаму и Еве. Они приняли ложную информацию, сделали ложные выводы, совершили неправильный выбор и, соответственно, согрешили.

Мне кажется, лукавый в наше время просто рассеивает всякие ложные идеи. Допустим, Бог в душе. С христианской точки зрения так и должно быть. Господь говорит нам в Евангелии, что «Царство Божие внутрь вас есть», «мы с Отцом Небесным придем и в сердце вашем обитель сотворим». Это цель долгого исихастского пути, чтобы Христос в сердце оказался. А тут невоцерковленный человек, ничего не знающий, говорит: «У меня Бог в душе – и все, и отстаньте от меня с вашими поповскими штучками». Это же как раз про то, как истинное положение вещей исковеркано. Зачем ему идти в церковь? У него и так Бог в душе есть, у него и так все хорошо. А начинаешь разбираться: «Кто твой Бог, как Его зовут, что Он от тебя требует», – понятное дело, что никто от него ничего не требует, это просто такая формула самоуспокоения. Но она гордостная, ложная и тоже приведет к погибели, к сожалению.

Итак, давайте подытожим сказанное. Все эти проявления связаны с умом, они про то, что человек не смиряется и не просит Церковь научить его, как правильно верить в Бога и как идти этим путем. Вера же говорит не только о теории, она еще говорит о практике христианского пути, о том, как наша вера применяется к нашей жизни, каковы правила и нормы христианской жизни, христианской нравственности. И если человек этому не учится, более того, это отрицает или придумывает что-то свое – свои заповеди или цели якобы христианской жизни, то все эти действия неправильного ума говорят о том, что это тягчайшие проявления страсти гордости, которая, к сожалению, уводит от Церкви, Бога, возможности спастись и приводит к погибели.

Поэтому, дорогие мои, обращаем на это внимание. Если вдруг у кого-то что-то было раньше и вы не обращали на это внимание или не покаялись (путь у людей разный, мы можем прийти в церковь уже во взрослом возрасте, и, допустим был такой период, когда мы отрицали бытие Божие, но не покаялись в этом), пускай это будет напоминанием о том, что это надо сделать. Потому что грех, который мы не осознали и в котором не покаялись, еще не прощен, он еще кровоточит в нашей душе. Может быть, это причина того, что у нас что-то не получается в нашей духовной жизни, потому что мы еще не покаялись в грехах гордости.

Помоги всем Господь! (Продолжение в следующем номере)

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475