Важно хранить мир в сердце

Есть смех, как выражение духовной радости. Радости о Боге и Его творении, о мире и людях. Это радость благодарной души, полностью обращенной к Небесному. Она не предполагает сравнение реальности и идеала и тем более какого-то суда. Эта радость – плод покаянных слез получившего утешение. Радость того, кто любим и кого любят.

Когда идти в храм

В одной знакомой семье, где трое детей, муж каждое воскресенье ходит в храм, исповедуется и причащается. А вот жена ходит гораздо реже. Он ее постоянно зовет пойти вместе, а у нее то одно, то другое. Когда вроде бы и дети прибраны, устроены, и уроки выучены, она говорит: «Я не готова».

Многим подобная ситуация знакома, когда один живет в одном ритме, а другому он совершенно не подходит. В этом нет ничего плохого и трагичного. У каждого своя мера. Один кроме обычных молитв любит каноны читать, еще Псалтирь, а другому обычное правило тяжело дается. Муж сильнее, со своим сложившимся духовным уставом, который ему необходим, а жена в таком моральном марафонском ритме не сможет жить, даже если захочет – загонит себя. Кому это надо?

Богу точно не надо, чтобы она стояла в храме усталая и сердитая, выполняя никому не нужный долг. Богу не нужны бремена тяжелые и неудобоносимые, Ему нужно наше открытое горящее сердце. Лучше одна молитва от трепещущего перед Богом сердца, чем сто рассеянных без души скороговоркой на воздух, про которые один знакомый батюшка сказал: «От таких молитв мухи дохнут».

Архимандрит Фаддей Витовницкий писал: «Самое важное в духовной жизни – хранение мира в сердце. В нем должен царить мир, безмолвная тишина». Только в такое сердце может вселиться Бог. А мир из-под палки по принуждению, ломая себя и тратя последние душевные силы, невозможен. По слову апостола Павла, женщина спасается чадородием. «Если, по рождении, – пишет святитель Феофан Затворник, – к нему будет присоединяемо и воспитание детей в страхе Божием, во славу Божию». Здесь ее служение, ее молитва, ее невидимые миру подвиги. А ты ходи зарабатывай на все необходимое для семьи и молись, чтобы крест, который несет жена, облегчался через твои плечи.

Духовные причины пьянства

Почему пьянство практически не лечится медицинскими средствами? Потому, что эта страсть – следствие духовной болезни души, корень которой лежит в болезненном самолюбии и гордости.

Святые отцы видели основную причину пьянства в неверном использовании человеком естественной душевной потребности в радости, которая без стремления к Богу принимает форму сластолюбия. Это перевернутая с ног на голову аскеза, где вместо духовной радости и общения с Богом человек добровольно погружается в иллюзию суррогатного довольства.

Проблема не в вине, которое, как известно, «веселит сердце человека», а в том, что сластолюбивый не хочет знать меры веселья от вина. Безмерность делает его игрушкой самых низких страстей, а потом и темных сил, которые их питают.

Святитель Иоанн Златоуст писал, что пьянство приводит к беспорядочности и бесконтрольности, которая превосходит состояние одержимости, так как, в отличие от одержимого злым духом насильно, пьяница самостоятельно, добровольно подвергается этому беспорядку через свое собственное безрассудство и безответственность.

Пьянство, говорил святитель Василий Великий, добровольно накликаемый бес, через сластолюбие вторгающийся в душу. Как никакой другой грех, пьянство рождает множество других смертных грехов.

В «Цветнике духовном» есть такая история. Однажды бес сказал египетскому пустыннику: «Соверши один из грехов – убийство, блуд или пьянство. После этого я не буду больше тебя вообще никогда искушать». Пустынник подумал: убийство – это страшно по всем Небесным и земным законам; блуд – стыдно и грязно; напиться же вином один раз – небольшой грех, протрезвею – буду жить потом спокойно.

Взяв рукоделие, он пошел в город, продал все, купил вина и напился. После этого ему встретилась прелюбодейная женщина, с которой он впал в блуд. Потом пришел ее муж и начал его бить. В драке пустынник случайно убил мужа. Так, под воздействием вина, он совершил три смертных греха: упился до потери разума, впал в прелюбодеяние и совершил убийство.

Апостол Павел – супругам

Известное выражение из Первого послания апостола Павла к Коринфянам, где он пишет, что хорошо человеку не касаться женщины, обычно принято толковать как повеление апостола к супружескому воздержанию в пост. На самом деле это не совсем так. Во времена апостола Павла в Коринфе наряду с обычной языческой распущенностью существовали адепты египетских языческих религий, пропагандирующие полное безбрачие и воздержание. Их девизом было выражение: «Хорошо к женщине не прикасаться». Именно против них и выступал апостол Павел в своем обращении к церковной общине Коринфы, цитируя девиз и опровергая это дальнейшими рассуждениями.

Выражение апостола Павла супругам переводчики XIX века привели как: муж оказывает жене должное благорасположение, подобно и жена мужу. На церковнославянском звучало так: Жене муж должную любовь да воздает (1 Кор. 7:3). «Впрочем, это сказано мной как позволение, не как повеление», – пишет дальше апостол Павел. Эти слова толкуют как позволение апостола, нисходящего к естественной немощи супругов воздерживаться от близости в пост, тогда как, наоборот, апостол дает разрешение на воздержание. По обоюдному согласию муж и жена могут воздерживаться, но не более того. Эллинистическая культура связывала благочестие с безбрачием, считая, что физическое тело, как принадлежащее материальному миру, было нечистым в сравнении с разумной душой. Апостол же Павел, рассматривая христианский брак как малую церковь, отстаивал его достоинства и выступал против радикального аскетизма.

Про юмор

Есть известное выражение, что, смеясь, мы расстаемся со своими недостатками и своим прошлым. На самом деле все наоборот: смех – это способ раскрепоститься, освободиться от стыда, жалости, даже совести. Смех возникает как форма осуждения из несоответствия реальности и идеала; того, что есть, и того, что ожидаем; из возможности исказить идеал, сделать что-то доброе лукавым.

Лукавый – значит искривленный. По-гречески «лукавый» – это «дурной, испорченный, подлый, злой». Отпав от Бога, бывший одним из первых ангелов сатана когда-то исказил себя. И с тех пор стремится оторвать от Бога людей, а вместе с ними и весь мир. Падший дух – лжец, он искажает Божие творение, отображая его в кривом зеркале недоброго смеха, издевательства и хулы. Предел его – смех над Богом, хотя бы над самым главным Божиим творением – человеком.

Римляне имели особый праздник – сатурналий. Один раз в году все словно сходили с ума, начинали шутить, бредить, паясничать, воспевать хаос. Глядя на наше современное телевидение, складывается впечатление, что там этот праздник встречают круглый год, на всех каналах засилье низкопробного юмора и сатиры.

На самом деле юмор разлагает, опошляет, унижает человека, сводя его до скотоподобного существа. Юморист всегда сводит дух к телу и материи, возвышенное унижает до пошлого, разумное – до глупости. Он видит мир снизу, с изнанки, паразитируя на самых низменных и темных человеческих чувствах. Вечно смеющийся человек – это человек без морали и воли, который прячет свой страх перед реальностью под маской кривляющегося пошлого сатира.

Есть другой смех – как выражение духовной радости. Радости о Боге и Его творении, о мире и людях. Это радость благодарной души, полностью обращенной к Небесному. Она не предполагает сравнение реальности и идеала и тем более какого-то суда. Эта радость – плод покаянных слез получившего утешение. Радость того, кто любим и кого любят.

Такие дела.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-Kogda-idti-v-hram-2023;
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-Duhovnye-prichiny-pyanstva;
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-Apostol-Pavel-suprugam;
https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-Pro-yumor

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475