Священник Михаил Проходцев: О духе целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви

Каждый раз, когда мы приходим в храм, и священник выходит на солею перед Царскими вратами или прямо в алтаре восклицает: «Владыка живота моего…», все мы уже понимаем, что сейчас услышим. Для нас эта молитва уже очень привычная. Но вне зависимости от привычки, от опыта церковной жизни, от количества Великих постов, прошедших в нашей жизни, мы слышим слова, когда мы просто благодарим Господа и просим Его о духе целомудрия, смиренномудрия, любви. Это же просто удивительное мироощущение! Тогда и возникает следующая мысль. Почему мы сами не можем быть целомудренными? Почему мы сами не можем быть смиренномудрыми? Почему такой дух мы просим у Господа, а сами, своим собственным волевым усилием не способны на подобные подвиги?

– Дело в том, что Господь каждый день дает нам возможность всего этого добиваться самостоятельно, будучи укрепляемыми Им, но маленькими шажочками и самостоятельно. В молитве мы говорим: «Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй ми, рабу Твоему». Эта молитва читается только в период Великого поста. Впервые мы ее произносим в среду Сырной седмицы и далее в течение всего Великого поста до Чистого Четверга. На Страстной седмице эта молитва так же читается почти всю неделю.

Почему она не читается в течение года? Я часто задавал этот вопрос себе, потому что имею обыкновение советовать людям, которые приходят на Исповедь и говорят: «Я не знаю, в чем мне каяться», читать молитву преподобного Ефрема Сирина во внепостовое время. А в постовое время мы начинаем ее читать потому, что у нас начало жизни с понедельника. Очень частая фраза: «Начну новую жизнь с понедельника». Каждый из нас себе это обещал. Бывает, что это получается, а бывает, что не получается. Бывает, что мы держимся хорошо, а бывает, что не держимся совсем.

Господь дает возможность нам начать новую жизнь сейчас. Потому что мы не знаем, что будет завтра и будет ли оно для нас вообще. Можно жить праведной жизнью, а Господь сподобит очень быстро встретиться с Ним в какой-то момент. Такое бывает, и люди говорят: «Как же так! Человек так скоропостижно скончался». А Господь его призвал в самое лучшее для него время. Бывает так, что человек жизнь кладет, но все у него ни шатко ни валко, и практически ничего не выходит.

С помощью молитвы преподобного Ефрема Сирина Церковь дает нам возможность начать жизнь с понедельника, но начать ее уже серьезно, осмысленно. Поэтому к Великому посту мы подходим через подготовительные седмицы, а потом уже начинаем осмысленно проходить пустыню Великого поста и произносить эту молитву.

Есть такие грехи, которые нас преследуют постоянно и которые чрезвычайно тяжело преодолеть. Я говорю не только про грех гордыни, но и осуждения, например. Например, я перестал каяться в осуждении, потому что я уже никого не осуждаю, не горжусь. Получается, что я святой? Есть же такие грехи, которые живут в нас постоянно, как первородный грех. Что делать?

– Бывает такое, что человек действительно берет какой-то такой молитвенно-покаянный темп и в нем пребывает. Мы знаем, что очень важная христианская добродетель постоянство. Хорошо быть в чем-то постоянным: всегда говорить правду, не осуждать, молиться утром и вечером, хоть как-нибудь, но молиться, участвовать в воскресных и праздничных богослужениях, выбрасывать из головы скверные мысли и так далее. В какой-то момент человек может поймать себя на мысли, что у него получается. Вот здесь Господь дает нам возможность отрезвиться.

Наверняка каждому из нас знакома ситуация, когда, особенно после какой-нибудь благодатной службы, после Причастия, после многих дней спокойствия, мы делаем что-то такое, отчего чувствуем себя совершенно мерзейшими. Мы думаем: «Как это так? Как бес мог меня здесь так уловить?», расстраиваемся. Весь пройденный путь кажется обессмысленным. Просто бывает так, что Господь попускает, чтобы с нами что-то такое произошло, чтобы мы немножечко крылышки сложили и поняли, что идем по земле, а не летим по небу. Восходить из силы в силу нужно, стоя твердыми ногами на земле. Это человеческий удел.

Поэтому иногда для того, чтобы нас отрезвить от нашего прелестного состояния, что я такой молодец, у меня все так хорошо получается, Господь попускает нам оказаться в ситуации, после которой мы поймем, что без помощи Божией мы никто и ничто.

Вопрос телезрителя из Гатчины: «Как человек может понять, что смиренномудрие, целомудрие, терпение и любовь есть в нем, что он не находится в состоянии обольщения? Как он может это проверить, понять?»

– Это хороший вопрос, но очень сложный. Потому что, если мы решили, что в нас есть смиренномудрие, целомудрие, терпение и любовь, – караул! Искать в себе добродетели – не лучшее занятие для христианина. Давайте очень бегло это разберем, чтобы понимать, о чем идет речь. Целомудрие – то, что позволяет нам господствовать над нашей природой. Люди по своей природе устроены как животные, но только когда Господь вдохнул в человека дух, человек стал человеком.

До сих пор ведутся споры. Человек мог развиваться тысячи лет, а могло все произойти реально за семь дней, или за семь библейских дней, когда один день как тысяча лет. И так далее. Так вот, человек может вести себя как животное, и не важно, какого он пола. Целомудрие же дает возможность господствовать над животным началом.

Господь сотворил нас как образ Божий, и у нас есть возможность уподобиться Богу через свободу и волю. То есть человек выбирает господствовать над своей природой. Он может расслабиться и натворить что-нибудь, а может не натворить и не расслабляться. Может выбирать. Поэтому мы женимся, поэтому не живем, как коты, в подвалах. И так далее. Мы выбираем господствовать над своей природой.

Господь благословил брак, супружество между мужчиной и женщиной, а не какие-либо другие союзы, какие сегодня популярны уже во всем мире, не только на Западе. У нас в России это запрещено, тем не менее мы видим, как наползают на нас эти модные тенденции. Господь сотворил в раю мужчину и женщину, благословил их быть мужем и женой. Мужчина и женщина – это и есть супруги, это и есть семья.

Целомудрие – это не только про девство, когда девушка еще не вышла замуж и не стала женщиной, а юноша не женился и не стал мужчиной. Не только это целомудрие. Целомудрие – это возможность господствовать над своей природой, каждый раз выбирать то, что в нас вложил Господь, уподобляться Богу. То есть выбирать исполнение заповедей, выбирать праведность, а не грех.

Современная жизнь предлагает нам совершенно иные нормы. Брак непонятен большому количеству современных молодых людей. К сожалению, тенденция такова, что и в России, и по всему миру молодые люди выбирают прежде брака сожительство, которое Церковь именует блудным. Если из этого сожительства выросла семья – замечательно. Но часто семья из этого не вырастает, а культивируется грех, беззаконие, безобразие, всякое отсутствие целомудрия, похоть и прочие страсти.

Целомудрие – это возможность господствовать над похотью. Похоть может возникнуть и у женатого, но целомудрие – возможность над этим господствовать, то есть выбросить это из своей головы, из своего сердца, жене вспомнить, что она жена, мужу вспомнить, что он муж, и радоваться друг другу. Не смотреть ни вправо, ни влево, а только друг на друга. В целомудрии нужно упражняться. Целомудрие – это процесс, как и все прочие процессы, о которых сказано в молитве преподобного Ефрема Сирина.

Вопрос телезрительницы из Гомеля: «Отличается ли смирение от кротости? И как узнать, где надо смиряться, а где противостоять?»

– В молитве мы просим дух смиренномудрия, то есть смирения. Смирение – это когда человек осознает себя нищим, то есть не имеющим возможности противостоять обстоятельствам без помощи Божией. Это не значит, что он слег или умер от ужаса (с кем-то, к сожалению, и такие вещи происходят). Это значит осознать собственную нищету, попросить Бога войти в нашу жизнь и научить нас проходить через жизненные обстоятельства вместе с Ним. Вот это и есть смиренномудрие.

Где смиренномудрие, там будет и кротость. Строптивый, гордый и буйный не может в полной мере стать смиренным. У нас разные темпераменты, но кротость может поселиться в каждом сердце, когда необходимо научиться смирению. Научиться смирению очень тяжело, человек сопротивляется этому, буянит, ропщет, отбрыкивается и всячески пытается бежать от этого состояния.

Это не пассивность?

– Нет, не пассивность. Смирение – это процесс активного сопротивления, например, греху, но только с помощью Божией. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Петр. 5:5). Смирение – не слабость. И кротость – не слабость. Смирение – это не уныние, не пассивность, когда человек говорит: ничего не могу. Смирение – именно активный процесс сопротивления греху, например, или процесс прохождения через обстоятельства, но с помощью Божией.

Человек может осознать, что обнищал. Когда обстоятельства наваливаются и уже нет сил с ними бороться, он падает в слезах, в состоянии, близком к отчаянию. И далее происходит свободный выбор. Человек в таком состоянии может употреблять алкоголь, может шагнуть за пределы оконной рамы. Это ужасно, но, к сожалению, такое тоже может случиться. А может возопить, упав в слезах на колени, понимая, что не имеет никаких сил: «Господи, милостив буди мне, грешному». Это будет крик души, обращенный к Богу.

И Господь призирает на нас, бедненьких, кричащих, падающих. Такое часто с нами происходит. Жизнь прекрасна, красива, замечательна, но она и тяжела, и жестока порой. Без Бога проходить испытания, разные трудности, мне кажется, невозможно.

Мы знаем, что в Иране сейчас самая быстро растущая христианская Церковь в мире. Там разные христианские конфессии, но сегодня там принимают Крещение больше всего людей. Потому что Иран столкнулся с тяжелейшими обстоятельствами, его пытаются стереть с лица земли. И в этих условиях люди, живущие там, решают быть с Богом, потому что завтра может не наступить. Многие принимают решение быть со Христом.

Вопрос телезрительницы из Ярославля: «Мне сын подарил книгу с наставлениями Оптинских старцев. У меня вопрос по поводу выражения Никона Оптинского: „Надо терпеть не только постигающие скорби, но и себя терпеть надо”. Объясните, пожалуйста».

– Да, себя действительно нужно терпеть. Мы себе бываем очень сильно в тягость. Дело в том, что личность – это удивительный дар Божий. Все три Лица Святой Троицы – отдельные Личности, они едины по Божеству, но различны в Своих Лицах. И человека Господь сотворил по Своему образу и подобию, то есть как личность. Богообщение, то есть общение человека с Богом, – это общение личности с Личностью. Личность – дар Божий, но это еще и кара. Потому что мы в своей личности заперты, мы из нее не можем выйти…

Выход есть – смерть.

– Но, если человек умер, он все равно останется личностью. Вопрос в том, какова будет посмертная судьба этой личности. Если он пытался жить праведно, Господь призрел на него, увидел его стремление, принял в Свои объятия, в Царство Небесное – это один исход. Если, наоборот, бегал от Бога или что-нибудь страшное с собой сделал, не коснулось его сердца покаяние в последний момент жизни, то посмертная участь его может быть очень печальной.

Личность остается. Личность, находящаяся в теле, и личность, находящаяся вне тела, – это одна и та же личность. Если человек впитал в себя какую-то страсть, то, расставшись с телом, душа будет вечно мучиться от неудовлетворенности этой страстью. Предположим, у человека страсть чревоугодия, он любит пиво. Пришел момент, Господь разлучил тело и душу. Теперь душа вечно хочет пива и не может насытиться. Жажда и желание выпить пива ее иссушает, но ничего невозможно сделать, потому что тело лежит во гробе.

Сами по себе многие вещи нейтральны, но можно к ним прилепиться сердцем и войти в такие страсти!.. Поэтому, когда Господь призовет, важно, как мы жизнь прожили.

В какой-то момент мы можем осознать себя запертыми в своей личности. Хочется кем-то стать, как-то изменить себя, а себя изменить не получается: вот мы со всеми нашими трудностями, всеми минусами, разочарованиями. В пост у нас есть возможность попытаться хоть что-то в себе преодолеть и начать господствовать над этим. Кто кем побежден, тот тому и раб. Если мы хотим быть рабами своим привычкам, грехам, страстям, это может перейти с нами в вечность. Не хотим – значит, нужно побороться.

Например, Мария Египетская сделала: она бежала в пустыню и там пребывала. Она была великой грешницей, а стала великой праведницей. Она целомудрие растеряла совсем, но потом обрела его, и ее целомудрие стало сиять, как золото посреди этой пустыни. Этот удивительный пример мы вспоминаем Великим постом. Она от всего убежала, но все равно на нее нападали и мысли, и страсти, и помыслы. Все это с ней было очень долгое время, пока она после многих лет борьбы со страстями не обрела бесстрастие – удивительную добродетель.

В нашем понимании пустыня – это песок, барханы и так далее. А в Израиле пустыни каменные, там нет песка. И ночью холодно так, что зубы стучат. А днем жарко настолько, что к камню прикоснуться нельзя. Так и в нашей жизни: наши грехи такие, что либо холодно так, что страшно, либо жарко так, что страшно. Вопрос такой: как терпение и любовь могут сплавиться в одно в нашей аскетической, постной жизни?

– Господь каждый день дает человеку шанс быть христианином, пребывать во Христе, идти за Ним, быть с Ним. Для этого нужно идти маленькими шагами, а не двигаться рывками. Ведь начать жизнь можно сейчас, а не с понедельника. Жизнь с понедельника представляет собой движение в виде рывков, прыжков. Прыгнули – и упали в помойную яму. Прыгнули еще раз – и напоролись на какой-нибудь штырь. И все не так.

А Господь предлагает нам каждый день идти маленькими, но верными шажочками, и, пребывая в этом постоянстве, возрастать из силы в силу и Его милостью достичь Небесного Царства. Это главная цель каждого христианина. Царствие Божие внутрь вас есть, говорит Господь. Если сегодня у нас в сердце Царство Небесное, значит завтра, когда нас Господь призовет, мы можем обрести его всецело.

Господь каждый день дает нам тысячи возможностей проявить терпение, но мы его не проявляем. Мы не хотим ему учиться, не хотим даже видеть эти возможности. Я часто на Исповеди слышу, люди говорят: «Мне бы терпения побольше». Человек не понимает, о чем просит.

Когда мы произносим молитву преподобного Ефрема Сирина, мы просим целомудрия, смиренномудрия, терпения. Мы просим очень серьезные вещи. Господь слышит нас, и Он может дать нам возможность проявить терпение, но это будет таким тяжелым обстоятельством, что не каждый сможет выдержать.

Кто-то скажет, что Господь дает только по силам. Да, Он дает по силам, но в этом испытании человек сам выбирает, как ему действовать. Господь каждому Бог, но не каждый Его как Бога открывает для себя, не каждый Его признает. Есть те, кто отрекается от Бога.

Господь дает нам обстоятельства, в которых мы можем обрести терпение. Терпение – это такой же процесс, как целомудрие и смиренномудрие. Это именно процесс, а не состояние или что-то статичное: бум – и на нас свалилось терпение; в сердце кнопку нажали – и появилось терпение. Нет, это очень тяжелый процесс. Но если мы в этом процессе пребываем, то учимся терпению и имеем возможность возрастать в нем.

Возрастая в течение нашей трудной христианской жизни в целомудрии, смиренномудрии, терпении, мы возрастаем из силы в силу и стремимся к Богу, то есть движемся к Нему, стараясь уподобиться Ему. Апостол Павел говорит: подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4:16). То есть жизнь христианина – это необходимость подражать Христу.

Терпение – добродетель удивительная. И дай Бог каждому из нас обретать терпение в повседневности. Потому что не ведаем, чего просим. Если мы будем просить терпения, при этом не проявляя его нигде, то получим такого нагоняя, попадем в такое удивительное состояние, что 33 раза согнемся, пока поймем, что это Господь нас учит. Будут и ропот, и слезы, и крики, и сомнения, и впадение в неверие, пока человек не поймет, что он об этом-то и просил, сам испрашивал у Господа терпения.

Венцом всего в удивительной молитве преподобного Ефрема Сирина является любовь – наивысшая христианская добродетель. Это также процесс. Обрести любовь и возрастать в ней невозможно без возрастания в целомудрии, смиренномудрии и терпении. Без терпения любовь невозможна. Без смирения любовь невозможна. Без целомудрия любовь невозможна. Я имею в виду любовь во всех ее проявлениях: и в супружеском, и в общечеловеческом понимании, и так далее… Невозможно обрести любовь, возрастать в ней, пребывать в ней, не стараясь обретать вышеназванные добродетели.

От нашей нелюбви зачастую страдают наши самые близкие люди. Мы обижаем самых близких, самых дорогих своей нелюбовью, потому что не можем потерпеть их немощи. Мы создаем себе образ, что человек должен быть таким-то. А каждый – уникальная личность. Мы не можем лепить под себя. Любовь – это принятие другой личности безусловно. Как Господь принимает нас безусловно. А человеку это очень трудно дается.

То, о чем мы просим в молитве преподобного Ефрема Сирина, – вещи достижимые с Божией помощью, но труднодостижимые. Но мы же желаем быть с Богом. А без обретения этих добродетелей, каждая из которых является процессом, невозможно пребывать в Господе.

В молитве «Царю Небесный…» есть слова «Сокровище благих», то есть сокровищница благодати. Если мы пребываем в любви к Богу, эта сокровищница открывается для нас... Благословите наших телезрителей.

– Благослови нас всех, Господи, молитвами святой блаженной Матроны Московской.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475