Архимандрит Савва (Мажуко): Если нарушил обет

Оглядываясь на период церковной свободы, свидетелями которой мы были последние 30 лет, нужно сказать, что это были интересные годы, во многом светлые, часто трагичные, которые открыли двери Церкви для огромного числа людей, нашедших утешение, истину и ставших на путь церковного служения.

Но вместе с этим всякий принадлежащий к христианскому поколению непременно вспомнит среди своих друзей, сверстников тех единоверцев, которые давали обет служения Господу, но этот обет не выдержали. Это касается прежде всего тех, кто оставил свое священное служение, кто попрал монашеские обеты и ушел в мир.

Но эта проблема шире, потому что обеты дают не только священники и монахи. Обеты дают и молодожены, вступая в брак: они клянутся перед Господом в верности в том, что до последнего издыхания пребудут вместе. В частной жизни мы тоже даем обеты. Например, чтобы ребенок не болел, говорим, что не будем никогда есть мороженого. Или даем обет съездить в Оптину пустынь, если поставят хорошую оценку за экзамен. Даем и много других обетов, которые, к сожалению, потом забываем и не знаем, как поступить.

Здесь мы видим неразрешимый вопрос, тему, от которой отводят глаза богословы, очень редко касаясь этого разговора. Особенно в тех случаях, когда речь идет о трагических судьбах бывших монахов, монахинь, священнослужителей, даже епископов, которые оставили свои обеты, ушли в мир, но в душе хранят любовь ко Господу и не знают, как им быть.

Проще простого отмахнуться от таких людей и сказать, что они вышли от нас, но не были наши. Очень часто мы так и говорим, повторяя слова апостола Иоанна Богослова. Но правильно ли это? И будет ли это по-христиански?

Вспоминается история из жизни святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Удивительная история, о ней он честно, как один из самых честных и правдивых святых, которые были в истории церковной, рассказывает. Будучи молодым хирургом, он оказывается где-то в Чите, в военном госпитале. Полный решимости, энергии и научного любопытства, бросается в самую гущу медицинских вопросов и решает их в практическом ключе. Привозят очень много раненых, нужно делать операции. Сложные случаи, тяжелейшие эпизоды. Он десятки часов проводит в операционной. Там он знакомится с операционной сестрой, молоденькой девушкой, за которой ухаживает весь госпиталь, потому что она очень красивая, милая, добродушная. Это был какой-то удивительный цветок в суровом госпитальном быте.

Девушка не шла ни с кем на контакт, потому что, как выяснил потом будущий святитель Лука, она дала обет перед Господом – не вступать в брак ради верности Христу. Но перед ухаживаниями молодого хирурга из Киева, Валентина Войно-Ясенецкого, она не устояла. Она дала согласие вступить в брак с будущим святителем.

Их венчали в церкви, где венчали когда-то декабристов, где молились эти несчастные люди с трагической судьбой. Во время Венчания, когда молодые были охвачены тихим умилением церковных песнопений, вдруг эта молодая девушка, стоящая под венцом, держащая в руках горящую свечу и с любовью смотрящая на своего избранника, обращает взор на икону Спасителя и видит, что Господь на иконе отворачивает от нее Свое лицо. Представляете, увидеть такое во время Венчания! Это был знак человеку, который нарушил свой обет и вступил на стезю, давая уже другие обеты.

Эта женщина впоследствии подарила будущему святителю Луке красивых и талантливых деток, которые, по следам своего отца, продолжили трудиться на медицинском поприще. Но она умерла сравнительно молодой, подхватив туберкулез, заразившись от одеяла больного ребенка.

Для нас это не просто некая зарисовка из жития известного святителя, но и тема для размышления над вопросом, как быть человеку, нарушившему обет. Как ему жить дальше? Как ему молиться Господу? Я думаю, то, что она увидела удивительное знамение на иконе Спасителя, не есть игра воображения. Думаю, это реальное знамение, ответ Спасителя, Который подчеркнул, что обет – это важно, а нарушение обета – грех. Но человек – живое существо, и в жизни случается всякое.

Святитель Филарет Московский, который написал Катехизис, дает определение Промысла Божия, что это непрестанное действие всемогущества, премудрости и благости Божией, которым Бог сохраняет бытие и силы тварей, направляет их к благим целям, всякому добру вспомоществует, а возникающее через удаление от добра зло пресекает или исправляет и обращает к добрым последствиям.

В жизни супругов Войно-Ясенецких именно так и получилось. Супруга будущего святителя Луки всю жизнь каялась в том, что она нарушила обет. Она несла даже какое-то наказание, которое святитель Лука видел в том, что она была патологически ревнивой. То есть она и ему тоже каким-то образом отравляла жизнь, и он это принимал как наказание Божие.

Когда человек нарушает обет, он ясно должен понимать, что совершил проступок. Это не надо оправдывать. Это важно. Я общался с монахами, которые оставляли монастырь, женились, потом получали от своих бывших прихожан, духовных чад поздравления со свадьбой, рождением ребенка, пожелания счастья. Это неправильно – благословлять оставление обетов. Разумные монахи или священники, оставляющие свои обеты, понимают, что это большая ошибка. И они принимают от Господа наказание, то есть те неприятности, которые в жизни будут.

Лучше всего, если опытный духовник, мудрый священник даст епитимию такому человеку. Лучше, чтобы человек пострадал от епитимии, понеся какое-то прещение (молитвенное правило, поклоны или пост) за свой проступок. И Господь изломанную линию его жизни все-таки приведет к благу. Может быть, через брак, или через рождение детей, или через какое-то даже светское служение, но приведет к благу. Но оправдывать свой проступок не надо.

Слова святителя Филарета о Промысле Божием говорят о том, что даже если мы оступились, даже если нарушили какой-то обет, все равно Господь нас не оставит и будет спасать, будет нашу жизнь выпрямлять и непременно (если мы мешать не будем) выведет нас на путь спасения. Даже из самых невероятных болот, в которые мы себя ввергаем, Господь обязательно, непременно выведет.

Но вместе с тем мы должны помнить два момента, на них обращает внимание святитель Лука. Первый момент: грех нельзя оправдывать, грех нужно называть грехом. Второй момент: нужно быть готовым смиренно понести наказание. Пусть даже оно будет чисто символическим, не таким значительным, как этот проступок, тем не менее надо его понести.

И третий момент – большая надежда на Промысл Божий, что Господь не оставит, даже если человек заблудился и ушел слишком далеко. Если он искренне осознает свое падение, осознает свой грех и кается в нем, Господь обязательно поможет встать на ноги. Такого человека не нужно ни в коем случае попирать, укорять, не нужно брезговать им. Наоборот, нужно продолжать за него молиться, крепко надеясь, что Господь, Который ищет всякому человеку спастись и в разум истины прийти, и его обязательно введет в Свои обители. Потому что покаяние – это великое чудо, и надежда на Господа – великое исцеление.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475