Архимандрит Савва (Мажуко): Дело. Труд. Терпение

Благодаря апостолу Павлу нам известна триада священных добродетелей – это вера, надежда, любовь. Всякий раз, перечитывая 13-ю главу Первого послания к Коринфянам, гимн любви, мы снова и снова вдохновляемся, слыша эти удивительные слова: а теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше (1 Кор. 13:13). Достигайте любви (1 Кор. 14:1), говорит апостол Павел.

Особенно для людей, только-только вступивших в церковное сообщество, эти слова звучат необыкновенным вдохновением. Мы наконец-то обрели веру в Господа нашего; у нас есть надежда на воскресение мертвых, на то, что Господь возьмет нас за руки и отведет в Царство Небесное. И у нас есть любовь. Совершенно естественное, нормальное состояние жизни в Церкви – любовь ко Господу, любовь между людьми, любовь даже к самому себе, о которой говорит Евангелие.

Все это священные имена, которые даже при многократном произнесении освежают восприятие, вдохновляют, даже омолаживают лицо христианина, которое, бывает, в житейских хлопотах покрывается серостью суетливости и тревоги.

Тем не менее, когда мы долго находимся в церковной ограде, со временем на нас перестают действовать эти слова. Потому что, сталкиваясь с реальностью, мы понимаем, что вера – довольно сложное дело. Люди, которые находятся рядом, – верующие или нет? Неизвестно. И в кого они веруют, как они веруют? Какие-то обрывки разговоров, намеки или оговорки говорят о том, что, возможно, мы вообще принадлежим к разным конфессиям внутри одной церковной ограды. И как любить этих людей? «Любить иных – тяжелый крест…». Не то что любить, даже дружить с человеком очень сложно.

И в такую минуту возникают мысли скептического характера, что все это звучит, конечно, очень романтично – вера, надежда любовь, но реальность церковной жизни совершенно иная. Как быть? Почему апостол Павел нам оставил это завещание, эти три важных слова, если реальность очень далека от того, о чем он говорил? Или мы очень быстро отошли от благодатных даров апостольского века?

На самом деле апостол Павел здесь выступает не как романтик. В самом первом тексте апостола Павла, который дошел до нас по хронологии, в Послании к Фессалоникийцам (Солунянам), содержится разъяснение того, что имел в виду апостол Павел, когда дал нам эти три священных имени – вера, надежда, любовь. Обращаясь к своим ученикам, в Первом послании к Фессалоникийцам он говорит, что памятует (то есть помнит) их дело веры и труд любви и терпение упования (см. 1 Фес. 1:3). Это важнейшая подсказка для тех, кто, может быть, уже махнул рукой на свою духовную жизнь и уже не смотрит в сторону священных имен, что произносит апостол Павел.

Дело веры и труд любви, и терпение упования. Эти слова произносит человек, который всю жизнь очень крепко трудился. Апостол Павел был мастером по пошиву палаток. То есть он не просто портной, работал не маленькими иголочками по пошиву сюртуков или рубашек, а делал палатки – переносные домики, которые использовались во время праздников у иудеев. Это были добротные, крепкие палатки; чтобы их пошить, нужно было работать шилом, серьезной иглой, нужны были очень крепкие руки и зоркий глаз. У апостола Павла наверняка были очень крепкие руки, как у хорошего портного.

Причем он, будучи христианским проповедником и апостолом, никогда не брал деньги, никогда не питался от приношений, как делают многие поколения монахов, священников, которые живут от приношений своих прихожан, слушателей. Апостол Павел принципиально не брал никаких средств, даже луковички никогда не взял, потому что считал, что должен работать собственными руками.

Когда апостол произносит слово «вера», для него как человека рабочего под этим словом подразумевается дело. Дело, которое сделано очень хорошо, на совесть. Дело, которое можно разделить с братьями и сестрами. Наша вера с единоверцами познается в деле. Мы не просто сошлись и сказали: «Мы верим в одного Господа, ходим в одну церковь, поддерживаем линию Патриархии, которая была озвучена на последнем Поместном Соборе». Нет. Только в деле мы становимся братьями и сестрами. Конечно, в Литургии, а также в деле построения нашей общины и нашего общения. Только в деле видно, есть в тебе вера или нет.

Вера – это дело для апостола Павла, который всю жизнь работал руками. В том же Послании он призывает нас жить по трем правилам: жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками (1 Фес. 4:11). То есть вера – это не умозрительные конструкции богословов, а дело. Дело веры – трудное, ежедневное, его нельзя делать некачественно, спустя рукава.

Дальше он говорит: труд любви. То есть, любовь – это огромный ежедневный труд. Если ты хочешь научиться любить Господа, любить своих близких, даже просто научиться дружить, ладить с людьми, то это очень тяжело, это ежедневный труд. Ты должен себя заставлять каждый день учиться любить, каждый день свидетельствовать о своей любви к Господу, к ближним и к тем людям, которые для тебя загадка. Ты смотришь на них и думаешь: ну как их можно любить? Это же какие-то невозможные люди, просто непробиваемые, особенно в Церкви. Что это за контингент такой? Как их можно любить?

Апостол Павел говорит, что мы должны трудиться над любовью. Это не эмоциональная взволнованность, когда тебе хочется всех обнять, потому что вы спели замечательную песню, хочется просто целоваться, лететь на крыльях. Но тут вдруг каким-то резким словом священник или прихожанин в храме тебя бьет головой об землю. А ты его должен полюбить. Это огромный труд.

Дело веры и труд любви, и терпение упования. В одном из посланий апостол Павел говорит, что терпение – это дар Духа Святого, плод Духа Святого. Это не человеческое свойство, а дар сверхчеловеческого терпения, он только от Духа Святого дается. Иначе ты не можешь выдержать свою духовную жизнь. Ты даже себя не можешь выдержать, не то что духовную жизнь, на которую многие даже не рискуют замахнуться.

Терпение упования. Здесь говорится о надежде. Надежда – не просто «компас земной», не взгляд, который мы поднимаем к горе, к небу, а терпеливая молитва, терпеливая надежда на Господа. Для нас это важнейшая подсказка, дающая нам возможность сделать шаг от неофитского романтизма к серьезной духовной работе. Потому что неофитское вдохновение со временем проходит: это когда хочется со всеми обниматься, когда прочитал книжечку известного богослова, посмотрел какой-то замечательный фильм и проплакал всю ночь, когда тебе принесли иконку с Оптиной пустыни или просфору из Троице-Сергиевой лавры. Все это прекрасно, это период влюбленности. Но дальше нужно сделать следующий шаг – шаг к труду над своей душой. Это очень тяжело. Настолько тяжело, что люди иногда просто бегут из Церкви или ходят в храм и ропщут: «Господи, за что мне это? Жил бы, как все нормальные люди, не зная ни христианства, ни Евангелия, ни этих исповедей. Живут же люди нормально, спокойно, счастливо, приходят после работы, и у них не болит голова...».

Вера, надежда, любовь – настойчиво нам повторяет апостол Павел. Как только говоришь: вера, надежда, любовь, – должен подразумевать: дело, труд, терпение. Стоит даже повторять время от времени эти три слова, которые стоят за священными именами «вера, надежда, любовь»: дело, труд, терпение. Чтобы не обольщаться ни по поводу Церкви, ни по поводу церковного устройства, ни по поводу себя.

Зная, что ты обречен на радостный, но постоянный труд, ты должен честно делать свое дело веры, терпеливо нести труд любви и поддерживать в себе терпение упования, терпение надежды. Потому что без крепкого терпения невозможна не только духовная жизнь, но и любая минимальная работа над собой.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475