Митрополит Саратовский и Вольский Игнатий: Человек рожден для счастья

«Человек рожден для счастья, как птица для полета». Автор этой знаменитой фразы, очень популярной в советское время, – писатель Владимир Короленко. И слова эти произносит в его рассказе «Парадокс» калека от рождения, очень озлобленный, страшный человек. В его устах эта фраза о счастье звучит, как дьявольская усмешка. Действительно, птицы у нас в основном все летают, за исключением, может быть, нескольких видов. А вот рожден ли человек для счастья? И если да, то в чем оно? Вот на эту непростую тему мы сегодня порассуждаем.

Владыка, слово «счастье» удивительным образом мы вообще в Библии не встречаем. Хотя мы все (и христиане не исключение) в основном желаем друг другу счастья в любой праздник, в любое торжество. А в Книге Иова прямо говорится: человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх. Так имеет ли право христианин думать о счастье? И если да, то в чем заключается христианское счастье? Или нас Творец создал исключительно на страдания?

– Давайте вернемся к началу человеческой истории. Человек создан был для общения с Богом. А общение с Богом – это великая радость, которую и словами выразить невозможно. Но произошло грехопадение, и после него, можно сказать, и начались его страдания.

Человек, конечно же, должен жить в полной гармонии. Это состояние, когда он имеет полноту жизни. Счастье в мирском понимании более поверхностное. Счастье – когда мы в хорошем настроении, когда весело. А настоящая радость, глубина жизни не просто в веселии. Сам Спаситель перед страданиями, беседуя с учениками, сказал: да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна. То есть радость богообщения и полноты жизни, к этому призван человек. Он призван к бессмертию, к вечной жизни во всей ее полноте, где есть и радость, и гармония. А после грехопадения мы находимся в состоянии борьбы. Естественно, надо потрудиться, чтобы прийти к состоянию богообщения, и тогда Господь нам эту радость даст. Ведь бывает так, что некто находится в стесненных жизненных обстоятельствах, а внутри у него – радость.

Многие мученики, которые шли на смерть, испытывали радость от того, что пребывали в состоянии богообщения. Как апостол Павел говорил: для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение. Человек, получив свободную волю, имеет возможность выбирать. И если он живет с Богом, преодолевая в этой жизни страдания, которые у каждого есть, то, достигнув богообщения, он получит полноту жизни, радость. Ведь Господь говорил, встречая Своих учеников: мир вам! То есть: мир Мой даю вам. И вот этот мир должен прийти в душу. Но полностью он прийти не может до тех пор, пока мы не закончим свою земную историю.

Естественно, мы, живя на земле, находимся в состоянии борьбы, но не испытывать радости не можем. Если нет радости, а одни страдания, то это путь к погибели.

– В текстах новозаветных слово «счастье» мы тоже не встретим, оно заменяется словом «блаженство». Но заповеди блаженств тоже все парадоксальны. Как можно испытывать блаженство, если ты гонимый, плачущий, нищий?

– Человек соединяется с Богом, с источником жизни, источником любви. Ведь любовь не завидует, не превозносится, не ищет своего. Любовь в нашем земном бытии сопряжена с жертвой, а жертва – это страдание. Как мать отдает жизнь за своих детей? Она их любит, а любовь – это и борьба, и страдания. Даже в современном мире есть такое выражение: заболел любовью. Это как вирус, но вирус спасительный, если эта любовь, конечно, направлена на Того, Кто приведет тебя к вечности, а не погубит.

Мы часто понятие «любовь» подменяем понятием «страсть». Порочную страсть называем любовью. Любовь – это возвышенное, глубинное состояние, его словами и выразить невозможно. Когда человек, сотворенный по образу и подобию Божию, имеет творческое начало, то он использует те дары, которые дал ему Господь, на создание замечательных музыкальных произведений, красивой поэзии, греющей душу. Но и это всего лишь отголоски того состояния, к которому мы должны в итоге прийти, когда закончится наше земное бытие. Когда мы перейдем в вечность, то все те навыки, что мы в течение своей земной жизни взрастили, наши таланты должны продолжить развитие в вечности. Но там уже не будет такой борьбы, а будет только неизреченное счастье.

Есть метод апофатического богословия. Вот мы говорим, что Бог есть любовь, Бог есть милость, и есть много других сравнений. А богословие говорит: Бог не есть любовь, Бог – это больше, и словами это нельзя определить. И стремление человека к полноте бытия, к общению с Богом – бесконечно, этому наполнению, расширению нет предела. Но это в том случае, если мы по своей свободной воле выбрали на земле путь борьбы со всем, что нас разлучает с источником бытия и любви – Богом. Путь борьбы с нашими пороками.

– Если источник счастья, радости человеческой – это Господь, то как прийти к единению с Ним? Ведь мы все хотим быть счастливыми. И не только там, в Царствии Небесном, но и здесь, на земле.

– Кто желает, тот приходит к этому единению. Но если кто-то не желает встречи с Богом, то его принудить к этому невозможно, потому что Господь дал людям свободную волю. Если для кого-то успех и счастье заключаются в том, чтобы как следует выпить, погулять, потусить, удовлетворить свои похоти и пороки, получить как можно больше средств и их проматывать, тогда уже ничего не сделать. Он сам выбрал для себя такой путь.

Но как, например, животное к человеку тянется, так и человеческая душа по своей природе тянется к Богу. Вроде бы все на первый взгляд в порядке, все внешне благополучно, работа есть хорошая, то о чем еще беспокоиться? Но практически всегда человеку с глубокими, серьезными запросами не хватает чего-то. На самом деле ему не хватает не чего-то, а Кого-то. Ему не хватает самого главного – источника жизни, Бога, Который есть любовь, есть полнота бытия.

Знаете, довольно редко, но бывает такое состояние, когда или просыпаешься, или просто чем-то занимаешься – и вдруг чувствуешь какое-то необъяснимое, приподнятое настроение. Это состояние полноты бытия, когда твои желания, твои мысли и воля едины, испытываешь необъяснимую, неизреченную радость и в то же время любовь ко всем, желание быть со всеми в мире, в радости. Слова не передают это состояние, оно может длиться несколько мгновений, доли секунды, но это бывает. Это отголосок того богообщения, к которому каждый человек призван. Господь нам лишь приоткрывает это состояние.

Апостол Павел говорит, что не видел того глаз, не слышало ухо и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. Вот почему мученики, исповедники шли с легкостью на смерть, мучения, страдания. Это внутреннее, глубинное состояние души, и это состояние невозможно объяснить никакими рациональными рассуждениями. Вот если кто-то имеет потребность испытать это состояние, то будет искать Бога. Многие люди ищут. Ошибаются, но ищут. Господь каждого человека, без исключения, призвал к вечной жизни и желает, чтобы каждый человек не погиб, но имел жизнь вечную. Не просто избежал адских мучений, как мы их себе представляем (как огненное озеро), но вечная жизнь – это гораздо глубже, слов не находится, чтобы это выразить.

– Да, это духовный мир, непостижимый пока что.

– Он до конца нами пока непостижим, но мы стремимся к этому, потому что человек – не животное; нам, в отличие от многих других существ, даны разум, творческое начало, дар рассуждения. И с нас за это спросится, мы должны уметь отвечать за свои слова, поступки. Не всегда мы можем отвечать за свои мысли, которые к нам приходят, но за то, как мы себя ведем с этими прилогами, мы, конечно, в ответе.

– К концу нашей беседы я поняла, что с Короленко надо согласиться: все-таки человек рожден для счастья.

– Для счастья, несмотря ни на что. Он рожден не просто для счастья на земле, а для вечной жизни. Даже живя на земле, он не может ничего созидать, не испытывая состояния радости и любви. Любовь связана с радостью. Но любовь связана и со страданием, и с самопожертвованием. Это же радость, когда ты жертвуешь собой ради другого, это отголосок полноты бытия.

– Спасибо большое! Я думаю, что наших зрителей мы убедили в том, что радость и счастье, тем более для христианина, существуют. И к полноте этой радости и счастья надо стремиться.

– Мы порассуждали, а уже каждый сам для себя решит, убедила его наша беседа, или нет. Я поделился своими мыслями, своими размышлениями и чувствами.

Записала:
Полина Митрофанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475