Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений: «Бог Сам отвечает на наши молитвы, приходя к нам через любовь ближнего»

Окончание. Начало №9–12, 2023 г.

Многих православных патриотов возмущает, что после освобождения бывших украинских территорий там восстанавливают советские революционные памятники и названия. Как Вы к этому относитесь?

– По многим причинам негативно. Во-первых, это ложь. Мы сами не разделяем тех ценностей, которые стоят за возвращаемыми памятниками и наименованиями. В коммунистическую утопию не верили сами советские вожди, а среди разрушителей СССР были сплошь партийные деятели. Последовательным коммунистом был лишь Пол Пот в Камбодже, который своим правлением ужаснул весь мир.

Уверен, что те люди, которые поддерживают возвращение советских названий, делают это не потому, что хотят обобществить средства производства, объединить всех пролетариев, «все отнять и поделить» и т.д. Дело в ностальгии по тем сильным сторонам СССР, которые несомненно были. Отчасти это ностальгия не по реалиям советского строя, а по советским мифам, но это и не важно. Мифы в этом смысле даже полезнее.

Мы поднимаем красный флаг, потому что помним, как под ним, например, выступали и побеждали наши спортсмены. Но на самом деле мы хотим, чтобы спортсмены не унижались как сейчас, выступая под нейтральным флагом, без гимна. А ложь в том, что мы вывешиваем красный флаг на новых территориях, когда наши спортсмены выступают под белым флагом, а вместо гимна звучит концерт Чайковского.

Иван Куляк за еле заметную букву Z на форме был отстранен нашей же федерацией спортивной гимнастики даже от внутрироссийских соревнований. В Советском Союзе такое было бы невозможно представить. И где этот Ваня сейчас? Вы давно видели его по телевизору? Ему какой-нибудь государственный банк предложил рекламный контракт, как еще совсем недавно Моргенштерну или Милохину?

В Советском Союзе за подозрение в коррупции даже всесильного главу МВД Щелокова можно было лишить звания генерала, и он потом застрелится, защищая свое имя и доказывая, что «ничего у государства не брал». Сейчас же боязно даже думать о каких-либо аналогиях.

В Советском Союзе невозможно было представить, чтобы сын члена политбюро учился в Лондоне. Сейчас у нас самый известный «русский патриот» – гражданин Израиля. В Советском Союзе на обложках журналов красовались фотографии доярок, которые заслуживали это своим трудом. Сейчас там «блондинки в шоколаде», заработавшие эту честь стыдно сказать чем.

Этот список можно продолжать долго. Если кратко: вместо того, чтобы лгать о своей любви к Советскому Союзу, лучше верните нам его силу. Не надо этих имитаций в виде возвращения советских названий. Верните нам не воспоминания о советской славе, а саму эту славу.

Во-вторых, я против возвращения советских названий, поскольку это показывает нашу несамостоятельность и вторичность. Мы в этом вопросе отстраиваемся от своего противника: мол, если наш враг что-то не любит – мы обречены это полюбить. Раз противник вернул городу его историческое имя Бахмут, значит будем назло называть его Артемовском. И все равно, что это поселение Бахмутом назвал русский царь Иван Грозный, а статус города присвоил российский император Петр I, опять же с именем Бахмут.

Зависимость от чужого мнения – это слабость. Мы должны идти со своей идеей, которую знаем, а не определять свою позицию абы как, лишь бы противоположно той, что имеет наш враг. Это слабая позиция, тупиковая, унизительная и проигрышная.

Как Вы думаете, если отменить болонскую систему и все эти ЕГЭ – отечественное образование выиграет, или проиграет?

– ЕГЭ и болонская система сами по себе не делают хорошее образование невозможным. Но и отмена не гарантирует нашим детям образование блестящее и востребованное. Это все средства. А сначала надо ставить цель.

Если ставить цель – утекание «мозгов» за границу, то унификация систем образования является очень важным и нужным фактором. Если поставить цель – воспитание предсказуемого потребителя или создание социальных лифтов детям, для которых русский язык не является родным, то ЕГЭ будет вполне адекватным и эффективным средством.

О селе Брахлов в Брянской области все на днях узнали благодаря подвигу школьника Феодора Симоненко. Когда в прошлом году там закрыли школу и вынудили детей ездить в другую за 15 км – какую цель преследовали такой «оптимизацией»? Не допустить вымирания сел? Чтобы дети больше проводили времени за уроками, а не тратили несколько часов ежедневно на одну только дорогу? Почему убитый водитель машины вообще занимался их извозом?

Если перестать «оптимизировать», а начать развивать, то нам любые системы пригодятся, пусть даже и болонские, лишь бы работали на достижение результата. А если мы видим результат в сохранении нашей страны – именно как России – мы должны ставить созидательные и более амбициозные цели. И здесь моя позиция неизменна: был и остаюсь приверженцем Русской классической школы.

Как Вы относитесь к тому, что батюшка (настоятель не очень крупного прихода) имеет в собственности дорогой импортный джип. Передвигается на нем каждый день. Хотя, каждую службу собирают денежные средства на нужды храма. Прихожане – лояльно относятся, а вот простые люди – осуждают. Спасибо. (орфография и пунктуация в вопросе сохранены)

– Если вы знаете, что батюшка ворует деньги, которые дают на нужды храма, и покупает на них джипы, то можете сообщить об этом в епархию. Мы проведем в храме ревизию и усилим в нем финансовую дисциплину, а виновных в воровстве с позором изгоним. Но я обладаю доподлинными сведениями о финансовых возможностях наших приходов, а не черпаю их из газетных статей или интернета. Поэтому знаю: чтобы купить дорогой импортный джип, настоятелю не очень крупного прихода пришлось бы воровать десятилетиями – и скрыть это было бы невозможно. Поэтому за сохранность своих пожертвований можете не переживать.

Вы очень забавно пишете про разницу между «прихожанами» и «простыми людьми». Этим противопоставлением сами и ответили на собственный вопрос. Если те люди, которые являются прихожанами, знают батюшку и свой приход изнутри и относятся к его машине лояльно, то значит имеет смысл прислушаться к их логике. А «простые люди», которые осуждают, видимо не так и просты, как кажутся. Если их простота заключается в том, что они в храм ходят несистематически, а значит не содержат на регулярной основе свой приход, священника знают плохо, то как они объясняют сами себе присвоенное ими право осуждать порядки того сообщества, которое не знают?

Скажите, Владыка, можно ли пороть детей?

– Если позволите, хотел бы ответить немного шире. Потому что любой односложный ответ в данном случае будет неверным. Я предлагаю исходить из того, что главная цель воспитания ребенка – подготовка его к взрослой жизни, формирование адекватного взгляда на мир. Желая воспитать хорошего человека, мы можем окружить ребенка только добрыми людьми, транслировать ему один позитив, учить быть честным, отзывчивым, открытым. Может ли быть такое воспитание опасным? Не хотелось бы, но если оно однобокое, то может.

Если оно неадекватно окружающему миру, если мы описываем не реальный мир, а иллюзорный, сказочный, то наши добрые намерения могут разбиться о реальность и очень повредить в будущем.

Помимо наставлений быть честным и отзывчивым, мы обязаны научить ребенка не открывать дверь незнакомым людям и не ходить домой к чужим дядям «на щенка посмотреть». Поэтому и к вопросу наказаний в воспитании детей нужно подходить так, чтобы не искажать реальную жизнь иллюзиями безнаказанности.

Необходимы телесные наказания для воспитания? Нет, чаще всего они бывают только вредны. Стоит ли исключить саму возможность физического воздействия на детей? Тоже нет. Сейчас объясню почему. Создание ребенку картины мира, в которой нет самой перспективы получить болезненное наказание, лишает его возможности подготовиться к реальности взрослой жизни, в которой такая перспектива есть.

Вы никогда не слышали о случаях, когда ребенок, выросший в благополучной семье, где его пальцем никто не трогал, подростком вдруг попадается на распространении наркотиков и получает лет девять тюрьмы? Все знают о том, какие огромные сроки можно получить за нарушение закона… Почему же они не боятся? В том числе потому, что рафинированное детство их убедило: самое страшное, что может случиться – не дадут карманных денег и заберут телефон на три дня. И они оказываются не готовыми к переходу во взрослую жизнь, где есть суровая ответственность и уголовный кодекс.

Но для того, чтобы жить во взрослом мире, где действует уголовный кодекс, совершенно не обязательно проходить через тюрьму. Достаточно знать о ней и понимать, как вести себя, чтобы никогда туда не попасть. Воспитательная сила неотвратимости наказания зиждется на реальности тюрьмы. В идеальных условиях эта тюрьма должна быть пуста. Но она обязана быть.

Вот именно поэтому наказания детей не запрещаются православной традицией, хотя и считаются нежелательными. Так пишет святитель Иоанн Златоуст о воспитании ребенка: «Пусть угрожают ему розгой, но не пускают ее в ход. И угрозы пусть не доходят до дела, но вместе с тем пусть не будет ему ясно, что все закончится угрозами: ибо угроза тогда хороша, когда ей верят, что она будет осуществлена, когда же совершивший проступок поймет замысел, то пренебрежет ей. Но пусть он думает, что будет наказан, и не наказывается».

Было бы неверным считать физические наказания неприемлемыми, а все остальные допустимыми. Если, к примеру, наказывать ребенка тем, что мать неделю не будет с ним разговаривать, то по степени разрушительности для души это будет даже хуже, чем выпороть.

Воспитательная сила наказаний заключена не в их разрушительном воздействии, ребенок не обязательно должен страдать от них. Они должны быть предсказуемыми, справедливыми, направленными на воспитание полезных качеств у ребенка, а не вымещением на нем родительского негатива. Но это уже другая история, о которой можно поговорить отдельно.

Представители Церкви и православные службы часто помогают бомжам. В основном это люди часто и много пьющие, сами виноватые в том, что довели себя до такой жизни и особо выбираться из этого они не хотят. Зачем им помогать?

– Мы так поступаем, потому что не видим между ними и собой принципиальной разницы, даже учитывая те обстоятельства, о которых вы сказали. Мы все в той или иной степени нищие побирушки, сами виновные в своих проблемах. Уж перед Богом точно.

У каждого человека есть о чем попросить Господа, у каждого случаются в жизни проблемы, из которых подавляющее большинство так или иначе являются следствием наших предыдущих поступков. И очень часто наши проблемы не решаются потому, что у нас нет решимости из них выбраться.

Разве мы не знаем, что такое проблемы от злословия или осуждения? А победить осуждение разве легче, чем алкоголизм? Мы все нищие, просящие пода- яния, но также мы можем быть все друг для друга богами. В зависимости от того берешь ли ты или даешь.

Когда я становлюсь на молитву и доверчиво приношу Богу боль своих проблем, то менее всего я хотел бы вместо помощи в ответ услышать: «Отвали, ты сам виноват». Поэтому христиане стараются не говорить таких слов никому.

Мы можем стать для кого-то богом, ответив на его просьбу. Потому что Бог и Сам отвечает на наши молитвы, приходя к нам через любовь ближнего. Бог не надмевается Своим величием, когда мы Его о чем-то просим. Поэтому и сами мы приходим к просящим и без чувства превосходства стараемся быть проводниками любви Бога, поскольку так понимаем устройство мира и свою в нем роль.

Правда ли, что православным людям противопоказано заниматься йогой?

– Если под йогой понимать направление индуизма, совокупность духовных и телесных практик, нацеленных на достижение мокши, освобождение от сансары и т.д., то двух мнений быть не может – православному там делать нечего.

Но если какие-нибудь позы, употребляемые в йоге в качестве физических упражнений, вам будут полезны, то можно пользоваться и ими. Хотя безопасней было бы укреплять здоровье теми упражнениями, которые вам подберет дипломированный врач ЛФК. И уж если среди них будут упражнения, употребляемые в йоге, то так тому и быть.

Скажите, пожалуйста, первый муж погиб в автокатастрофе, живу вторым браком. Венчаться можно или надо просить благословение?

– Никаких отдельных разрешений получать не нужно. Вы можете беспрепятственно вступить во второй церковный брак.

Подскажите, зачем ребенку дана тяжелая болезнь неизлечимая?

– Вполне возможно, что ответ на этот вопрос мы на этой земле не узнаем. Но наша задача не раскрыть смысл в глобальном масштабе, а правильно вести себя внутри самой ситуации. Поиски высших смыслов не должны нас отвлекать от простых и доступных действий по облегчению страданий ребенка.

Владыка, очень жаль, что в нашем районе (Эльмаш, Фрезеровщиков – Таганская) нет церкви. Почему?

– Потому что в бюджете епархии нет статьи на постройку храмов.

Обычно храмы строятся теми приходами и инициативными людьми, у которых помимо желания есть к строительству и финансовая возможность. Епархия могла бы строить храмы и по собственной инициативе, равномерно распределяя их в шаговой доступности по районам города, и это было бы, наверное, прекрасно. Но в таком случае остальные приходы должны быть обложены взносами такой величины, которые никто бы не смог потянуть.

Я ищу возможность строительства храма на Эльмаше как можно скорее. Давайте искать вместе – и обязательно получится.

Дорогой Владыка Евгений, как относиться к тому, что преподаватель часто гневается и раздражается? Допускается ли это в православной гимназии?

– Апостол Иаков пишет об этом так: «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак. 1:19–21).

Дорогой Владыка Евгений, есть ли возможность открывать Православные гимназии, доступные по стоимости для обучения детей?

– Как только появляется возможность открыть православную гимназию, мы тут же ее реализуем. Но горькая правда такова, что создание гимназии очень дорогое дело. И чем гимназия меньше, тем дороже выходит стоимость обучения в ней на одного ребенка. Поэтому, чтобы сохранять минимальную стоимость обучения, мы в Екатеринбурге развиваем одну гимназию. Вторую пока не потянуть ни нам, ни родителям.

Верните Отца Георгия.

– Я не брал.

Отец Георгий (не знаю о каком именно батюшке вы говорите) не вещь, чтобы его передвигать без его ведома. Буду ждать, чтобы он, как живой человек, подошел и поделился со мной своими пожеланиями. Тогда и поговорим.

Благодаря множеству разнообразных вопросов телевизионная «Прямая линия переместилась на канал https://t.me/mitropolitEKB и растянулась на несколько недель.

«Вопрос-ответ» – это одна из древнейших форм передачи знаний. Интересный диалог приносит пользу как вопрошающему, так и отвечающему. Отрадно, что этот формат работает и в наши дни, и в интернете.

Благодарю всех, кто участвовал в подготовке и проведении «Прямой линии». Был сердечно рад всем зрителям у экранов и пользователям в социальных сетях. Теперь, наконец, ответил каждому. Все ответы можно найти по тегу #ОтветыМитрополита.

Да благословит Господь всех нас на добрые дела!

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475