Протоиерей Андрей Канев: Гнев – человекоубийца. Часть 8. Мы как христиане должны создавать вокруг себя мир – комфортную нравственную обстановку

Продолжение. Начало в №1 (2019 г.) – №45, 46 (2021 г.) – №2 (2022 г.)

Мы продолжаем небольшой цикл, посвященный страсти гнева: у нас 8-я (а в рамках большого цикла 74-я) встреча.

Мы начали говорить об основах веры и постепенно приблизились к тому, чтобы начать рассуждать, как проявляются страсти. Мы уже прошли чревоугодие, блуд и сребролюбие и теперь изучаем страсть гнева.

На прошлых встречах говорили о смертных грехах, о различных тяжких грехах и продолжаем разбираться.

Гнев – не такая секретная страсть. Если мы немножко поймем, как она проявляется, мы в своей жизни это легко и быстро увидим.

В чем по-простому мы видим проявление гнева? Кто-то кого-то побил, рассердился, поругался, что-то еще… На самом деле проявлений гнева достаточно много и когда мы вроде ни с кем не ругаемся (мы же воспитанные люди – неудобно это делать; не все могут взять и начальнику в глаза правду сказать, и начинается мышиная возня, когда можно отомстить или сделать какие-то пакости). Внешне ты вроде приличный парень, а на самом деле ты просто реализуешь свою страсть гнева… Давайте посмотрим, как она может реализовываться.

111Разглашение чужих тайн

Казалось бы, что тут такого? Но как – «что такого»? Этот грех бывает разных видов.

Например, нам кто-то доверился, доверил свою тайну, переживание, проблему, а мы пошли и своим товарищам сказали: «Вот, такой-то – у него такая-то слабость, он сделал такие-то ошибки». Это стало достоянием общественности. А если в интернет выложили, то получился скандалище.

Мы в этом случае любовь проявили к человеку? Нет, в этом случае мы нанесли ему серьезный моральный вред – пускай даже в маленьком обществе (не весь интернет от этого происшествия гудит, не у каждого в жизни бывает такое, что вызывает такие реакции), в компании друзей люди начинают на своего товарища косо смотреть, относиться к нему пренебрежительно, смеяться, издеваться. Это все приносит вред человеку.

Да, мы не стукнули ему кирпичом по голове, но эффект бывает даже хуже, когда унижают морально. И если мы это делаем, это предательство: нам человек доверился, а мы взяли и выдали. Ходили, ходили, как в рот воды набрали, но потом не выдержали – и все выплюнули. Получается, так.

Тайны – это доверие, его нужно хранить и ценить. У нас мало в жизни таких отношений, когда мы друг другу доверяем.

Бывает, мы становимся свидетелями греха другого человека: мы все несовершенны, и при нас кто-то согрешает – и не публично, а тайно. Мы это знаем. Мы свидетели какого-то греха человека, и горе нам, если мы, видя грех человека, его тайное согрешение, с кем-то этим делимся.

Речь идет не о преступлениях – о грехах личного характера: если при нас кто-то закладывает бомбу, то надо, конечно, звонить в соответствующие силовые структуры – совершается преступление. А тут речь о том, что человек оступился.

Мы думаем, что он кроткий, – а он разгневался, и мы говорим: «А вы знаете, на самом деле он такой лицемер!» Какой лицемер? Он борется. По себе же судим: мы лицемерные – и думаем, что все такие же.

Разглашение чужих тайн – довольно серьезный грех: он приносит серьезный моральный урон человеку. Можно ударить кулаком, а можно ударить словом, и порой словом жестче получается – от кулака синяк, ты потер больное место и пошел дальше, а моральные раны остаются на всю жизнь.

Идем далее.

111Передача чужих слов другому человеку

Тоже никто не орет, кулаками не машет. Что это за ситуация? Мы постоянно находимся в обществе: в семье, в компании друзей или в рабочем, трудовом, служебном коллективе. Понятно, что у нас всегда что-то не очень гладко: и начальник ошибается, и подчиненный «затупил» – бывает всякое. Естественно, мы впадаем в грех осуждения.

Или задели человека, и он в возмущении что-то говорит, а мы становимся свидетелем, что кто-то против начальника сказал (какие-то дерзкие, неприятные слова – и не в лицо, а так, повозмущался), успокоился и пошел работать. Обычная ситуация. А мы приходим к начальнику и говорим: «Иван Иваныч, а Вы знаете, что Петров про Вас сказал? Что Вы – земляной червяк». И все, понеслось: этого вытащили, настучали – обиды, ссоры...

Такая схема работает в любом обществе. Похоже на разглашение тайн: мы наносим вред человеку, когда разглашаем его тайны, а тут – передаем чьи-то слова, причем это делаем с удовольствием: «А ты знаешь, что он сказал, что он про тебя думает на самом деле? В лицо-то он тебе говорит, что все хорошо, а за спиной-то – знаешь, как он тебя приголубил!»

Такой «правдолюбец» выступает в роли орудия бесов: он ссорит людей. Не всегда мы способны говорить в лицо, да и не все надо говорить, не всю правду надо говорить – это бывает только твоя правда: тебя обидели, и тебе кажется, что ты прав, и пошел кулаками махать налево-направо. Надо по-другому это все решать. Ну, вспылил человек, проявил слабость, проявил грех, наосуждался. Но если мы это вынесли, мы и ему навредили, и принесли раздор в коллектив.

Мы очень сложные существа, горделивые. Мы не можем прийти и сказать человеку: «А ты правда про меня говорил такое?» Мало кто решается на такие простые откровенные разговоры. В этом случае можно сказать: «Ну да, говорил» – поговорили, решили, помирились и пошли дальше. Проблем бы не было...

А эта гниль куда уходит? Человек не идет и не спрашивает: «Петров, ты зачем у меня за спиной говоришь? Говори мне в лицо». Не можем так сказать – мужества не хватает, силы духа, и начинается эта гниль, когда человек думает: «А, вот он такой на самом деле – двуличный, неискренний! Против меня что-то имеет, вражина». Все это копится, потом какое-то маленькое происшествие – и все взрывается, и тут мы вспоминаем: «Помнишь, 3 года назад на меня ругался?», «5 лет назад на меня косо посмотрел», «а ты со мной не поздоровался».

В этом случае бесы сидят и свои когтистые лапки потирают, довольные, что нас рассорили. А я выступил в роли передатчика. Какую функцию я выполнил?

Если мы, христиане, в этом участвуем, особенно в коллективе (в приходе, например, в монастырской общине), если у нас есть такие отношения, это большая беда. В этом случае такой «передатчик» – орудие бесов. Нельзя нам выступать в роли таких проводников бесовской силы, бесовской воли.

111Откровенно сеять раздоры и вражду в коллективе

Это следующий грех – грехи схожие, но по истоку немножко разные.

К сожалению, встречаются такие подчиненные, которым спокойно не работается: надо устроить какой-то переполох. Начинается и передача слухов, сплетен, откровенная клевета, придумки за другого человека: что он подумал, что он сказал, почему он на тебя так посмотрел?

Господи, помилуй… Что в наших головах творится?

А бывают начальники, которым надо стравить подчиненных, чтобы они вместе дружно не жили: поиздеваться над одним, поиздеваться над другим, рассорить людей.

Мы как христиане должны создавать вокруг себя мир – комфортную нравственную обстановку, чтобы с нами как с начальниками было приятно работать – мы за подчиненных душу отдадим, – а не ссориться. Но если мы как христиане в храме такие благочестивые, а пошли на работу – и там один сплошной скандал среди подчиненных, то это показатель: мы как руководители неправильно управляем – это бесовский способ управления «разделяй и властвуй».

Мы по-другому должны действовать. У нас принцип другой – как Христос говорит, если двое, трое соберутся во имя Мое, то Я между вами. У нас система управления, создания общества другая – мы в общину должны собираться.

А когда начинаются раздоры, ревность, зависть, собирание слухов, ошибок, падений человека, то мы участвуем в создании маленького ада. И ведь никто не застрахован от ошибок, падений, грехов: идеальных нет, а вместо того чтобы создавать, работать, добиваться успехов, мы занимаемся разборками друг с другом: кто кому больше позавидовал, что сделал...

Надо очень внимательно к этому отнестись – не быть проводниками этой нечисти в наших семьях и коллективах. Между людьми должны быть простые, честные, добрые, открытые отношения в идеале – и к этому идеалу мы должны стремиться в своей жизни. За других мы не отвечаем – за себя отвечаем.

111Осуждение

Следующее проявление гнева, – грех, который встречается на исповедях очень часто. Может, мы мало рассорили людей, но осуждаем их очень часто.

Сколько раз на дню мы находим грехи другого человека и начинаем относиться к нему с точки зрения исследователя, который в микроскоп рассматривает какую-то букашку? «Как он поступил? Почему он так поступил? Как он так мог? Он такой-сякой!»

Основа осуждения какая? Гордость. «Я считаю, что он не прав. Я бы так не поступил. А почему он так поступил?» Кто дал нам право решать, правильно или неправильно поступил человек? Не отделяем грех от человека – клеймо такое: «он грешник». Основание гордыни – осуждение.

Люди часто спрашивают, как бороться… Не просто: должна быть целая система борьбы с грехом осуждения.

Сколько в Евангелии Господь об этих грехах говорит? Об этом не упоминается напрямую, но об осуждении очень часто говорится: «Не суди – и не судим будешь», «каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить». Это очень серьезное прегрешение.

Часто мы приводим такой пример. Представьте, в реанимации лежат два человека, у них одинаковая болезнь, они оба на искусственной вентиляции легких. И один другому говорит: «А чего ты тут лежишь? Ты здоровый мужик, иди работай». А ты сам-то точно такой же, в таком же положении находишься...

Человек – житель духовной реанимации, в нас нет ничего доброго. Из того, что ты сам пытаешься делать, мало что доброго получается, одни страсти. А если сделал что доброе, то оно настолько перемешано со злом, настолько ты подвержен страстям... Лукавый на тебя воздействует. Видя грех другого, ты должен сказать: «Господи, помилуй нас, грешных». А ты говоришь: «А что это он такой? Так себя повел… Он ведь священник, должен вести себя вот так», – или: «Он же ходит в храм? Должен вести себя так», – или: «Он же начальник! Должен вести себя так».

Ты веди себя так, как считаешь правильным, – почему другому предписываешь? Все люди – из реанимации, все духовные инвалиды.

Осуждение – грех, связанный с двумя страстями – гордостью и гневом, ведь все из этого вытекает: что-то слегка подумали, и мы начинаем говорить об этом, делиться, возмущаться, все вываливаем на других. Как мы ранее говорили, сам заразился и другого привлек – заразил осуждением. Очень непростой грех, с ним надо будет много бороться.

111Злые шутки

Следующее проявление зла и гнева… В чем особенность? Казалось бы, юмор – плохо или хорошо? Юмор – это неплохо, но, как любое явление, оно требует особого отношения.

Как пища: плохо или хорошо? Нормально: нас Бог создал такими, чтобы мы питались. Сон – плохо или хорошо? Тоже нормально: во сне мы восстанавливаем силы. Но если человек питается так, что только удовлетворяет свое чревоугодие, то это уже грех. Если он только отдыхает, ленится, а не работает, это тоже грех. Так же и с юмором: он может быть средством поддержки человека, когда тот раскис, ему плохо.

Сейчас изучаю историю Александра Васильевича Суворова, взятие Измаила – наш великий полководец вместе с солдатами идет в атаку. Свидетели описывают: все устали, он говорит им что-то, солдаты взбодрились, засмеялись, заулыбались и пошли, победили. Такая история.

Соответственно, применять юмор можно, добрые шутки между друзьями должны быть – без подколов, ядовитого шипа, когда больно от шутки. Нормальный юмор в нормальных отношениях, когда все откровенно, не пошло, не ниже пояса.

Не надо думать, что христианская жизнь – это насупить брови, сидеть и на всех фыркать, что все плохие, плохо себя ведут.

Можно нормально общаться, по-простому. Но если шутка злая, с целью зацепить, обидеть (даже пускай не такая цель, но результат такой) – человек обиделся, огорчился от твоей шутки, то надо пересмотреть свое чувство юмора, ведь можно шуткой принести большую боль.

Как правило, смеются над какими-то слабостями в коллективах, где лукавый любит запускать свои лапки. Злым словом, злым юмором можно нанести большой вред.

Обратите внимание, как мы общаемся: общаемся ли мы просто, по-доброму друг с другом, чтобы сердце было открытым? Бывает так даже в христианских семьях: приходят на Исповедь и друг на друга жалуются. Почему так? Потому что эгоисты и не хотят друг друга простить – без осуждения друг к другу отнестись, снисходительно.

111Злорадование

Следующий пункт, на который надо обратить внимание Если мы можем не шутить над другими людьми по-злому, только по-доброму, нормально общаться, то злорадование проявляется в нескольких степенях. Что такое злорадование?

Казалось бы, не радуемся мы злу – убийствам, фактам коррупции, издевательствам над людьми… Конечно, никого это не радует, кроме извращенцев, маньяков. Но это более тонкие вещи.

Есть, допустим, наш коллега, у которого дело идет успешнее, чем у нас, ибо он даровит, или ухватистый такой, или начальство ему покровительствует. У него успехи лучше, чем у нас, и мы часто себе боимся признаться, что банально завидуем… Ищем недостатки у этого человека, передаем: «А вы знаете, Иван Иванович не такой на самом деле»… И вот Иван Иванович оступился, как любой человек… Мы молчим вроде (якобы благочестиво), а в душе – радость: «Оступился! Все думают, что вот он какой, а он оступился – показал, кто он такой на самом деле: не тот, о ком все думали, что он хороший».

Бывает, злорадование вырывается наружу, когда мы делимся с другими: «Вы знаете, что Иван Иванович так поскользнулся?!» А бывает другая степень, тайная, когда мы молчим, а мысли доставляют удовольствие (реальное, физическое удовольствие в виде радости, ведь радость – не абстрактное понятие: это чувство). Это чувство есть – гаденькое, приятное-приятное: «Так тебе и надо – нечего возвышаться!»

Этот грех показывает, что многие страсти связаны с удовольствием.

Казалось бы, какое удовольствие прогневаться? Есть в этом удовольствие. И обидеться есть удовольствие, как известно, и позлорадствовать – тоже удовольствие. Посплетничать, передать тайны другого человека – удовольствие. Удовольствие разное – есть «душевненькое» удовлетворение: «Вот тебе! Все думают, что ты хороший». Обратите внимание: есть грехи, которые делаются делами, есть – словами, а есть страсти гнева, которые проявляются в виде чувства. Злые шутки – тоже чувства: слова играют второстепенную роль – внутри у меня злой юмор живет. По-разному проявляются любые страсти. По страсти гнева это очень хорошо видно.

Не умеем, не учимся отделять грех от человека Это следующий грех, связанный с гневом и осуждением.

Очень важно – научиться христианскому навыку понимать, что все мы грешники, все можем оступиться, в какой-то момент времени увлечься страстью. Помните, как она начинается? Приходит помысел, мы увлекаемся, помысел попадает в сердце, мы начинаем желать этого греха, ум перестает анализировать, правильно работать – пошли, сделали, и все. Так это все бывает.

Если в себе находишь, как это легко проявляется, то и в другом человеке поймешь, что он точно такой же. Его зовут по-другому (ты Петр Петрович – он Иван Иванович), ты одной национальности – он другой, ты старше – он младше, он начальник – ты подчиненный, но в нас все работает всегда одинаково.

Соответственно, это глубокое знание, как ты сам падаешь, должно нам давать силы и возможности в другом человеке отличить: вот он сам, Иван Иванович, – и вот его проступок.

Этот проступок очень легко может от Ивана Ивановича отделиться, когда Иван Иванович покается перед Богом – Бог его простит, а я хожу и помню: «Три года назад он что-то сказал, когда-то что-то против меня неприятное сделал!» До этого 10 раз помирились, 500 раз подружились, но снова не так, я снова все вспомнил. Мы отделяем грех от человека – «котлеты отдельно, мухи отдельно». Это очень важный навык.

Немного неприятный пример (на грехи тоже неприятно смотреть): человек сморкается, и мы стараемся не обращать на это внимание, а разговариваем дальше с ним – мы понимаем, что процесс сморкания, носовой платок, насморк не есть этот самый Иван Иванович. В отношении грехов – точно так же: есть человек, есть его проступки, ошибки, недочеты – Бог с ним Сам разберется… Ты попробуй увидеть человека: снисходи к нему, прощай.

Есть грехи, которые необязательно связаны с тем, что зло проявляется открыто. Есть грехи, связанные с тем, что зло проявляется в виде того, что мы не делаем добра. Сегодня мы закончим на таком проявлении, когда просят утешения (мы видим – страдает человек), совета, просто послушать его, а нам некогда. Мы не хотим (не хотим делиться, душу, сердце напрячь) – не помогли добрым словом, советом, сочувствием, моральной помощью. Это тоже проявление зла, греха. (Продолжение в следующем номере)

Записали:
Анна Вострокнутова
и Людмила Кедысь

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475