Протоиерей Андрей Канев: Гнев – человекоубийца. Часть 1. Если у тебя есть раздражительность, гнев, – значит, у тебя есть гордыня

Продолжение. Начало в №1 (994) 2019 – №40 (1129) 2021 г.

Мы с вами встречаемся в рамках цикла бесед по изучению веры и страстей 67-й раз. Как страсти проявляются в жизни, мы все знаем, но не всегда хватает опыта посмотреть на себя со стороны и увидеть в наших делах, словах, чувствах их проявления. Для этого мы с вами и обсуждаем их.

На прошлой нашей встрече мы закончили изучать страсть сребролюбия и основные принципы борьбы с ней. Сейчас приступаем к страсти гнева. Будем разбираться, откуда появилась эта страсть.

По своему внутреннему (из человеческого естества) происхождению она похожа на 2 другие страсти – чревоугодие и блуд, но имеет и свои особенности. Какие? Когда мы с вами проводили огласительные беседы, мы вспоминали, откуда появились страсти в человеке – это искаженные добродетели, признаки испорченного естества человека.

У Адама в его первозданном состоянии была добродетель – кротость, а после грехопадения она превратилась в страсть гнева (если посмотрим святоотеческую литературу, то увидим, что гнев – это страсть, кротость – это добродетель). Кротость превратилась в гнев, когда Адам предал Бога и впустил в себя зло и смерть.

Все мы с этой страстью хорошо знакомы с детства. Мы можем увидеть, как маленький ребенок, который еще не все понимает, уже очень серьезно сердится, у него проявляется гнев – кто-то из детей бьет маму, а современные мамы это терпят.

Мы с вами должны изучать огласительные беседы, обязательно напоминать себе об основах веры. Гнев был и у Адама в раю. Он получил заповедь: беречь, хранить рай.

Прежде чем мы военнослужащему говорим охранять склад с боеприпасами, по Уставу мы должны дать этому человеку автомат с запасом патронов и еще штык-нож – на всякий случай. В раю было так же: у Адама гнев был оружием. Бог его предупредил, что будет попытка разрушения рая в душе человека, что зло, которое уже существовало, попытается проникнуть в рай под каким-то хитрым видом. Соответственно, у Адама было оружие − отвержение зла, волевое нежелание его принимать: Адам должен был направлять гнев только против зла.

После грехопадения свойство гневаться у Адама осталось – и эта добродетель стала страстью.

Это оружие стало источником энергии, которая разрушает уже не только врагов человека, но и его близких. Мы знаем, как действует эта страсть: она легко захватывает человека, начинает жечь сердце – и человек не может остановиться, ругается, настаивает на своем. Случаются целые человеческие трагедии… Сколько преступлений происходит из-за того, что эта страсть начинает очень сильно действовать в человеке! Мы должны видеть ее особенности.

Это оружие направлено против тебя самого, твоих близких и всех, кто находится рядом: эта страсть разрушает человеческие отношения, любовь, семью.

По статистике, огромный процент современных семей разваливается после нескольких лет совместной жизни. Если проанализировать, почему люди расходятся, мы увидим: в том числе потому, что начинают друг друга раздражать и не борются с этой страстью, а, наоборот, ее в себе взращивают – и происходят семейные скандалы. Страдают все: мужья, жены, дети – никто от этого счастлив не становится. Вот особенность этой страсти.

Господь сказал в Евангелии: Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду. Человек вроде не взял оружие в руки, но он может убить словом – бывает, человека уничтожают одним словом, несправедливым обвинением. Люди могут дойти и до самоубийства.

Что еще с нами произошло после грехопадения?

Страсть гнева отчасти похожа на чревоугодие и блуд. Сил у души, по учению святых отцов, 3: похотная сила (или сила желания. в переводе на современный русский язык), раздражительная и сила словесности.

У каждого живого существа на земле рождаются желания. Нам хочется есть, продолжить свой род – это похоже не на желание, например, изучать Евангелие, а на животное состояние. После рая мы стали частью животного мира, окружающего нас, и по своей биологии, и по действиям в нас животных инстинктов. Чревоугодие и блуд относятся к похотной силе, которая действует и во всех людях, и во всех животных.

Раздражительная сила говорит нам, что недостаточно лежать на диване и желать: голодный пролежит на диване полчаса, час, но голод будет усиливаться – он все равно встанет и пойдет к холодильнику, как бы ленив ни был. Раздражительная сила есть во всем животном мире – она рождает не только необходимость поддерживать жизнь, но еще и действовать: добывать пищу и так далее. Она заставляет живое существо двигаться и достигать цели. После грехопадения эта необузданная сила действует как животная страсть, но когда человек контролирует себя, она действует как оружие против зла (как это работает, мы поговорим в другой раз).

Чем похожи страсти чревоугодия, блуда и гнева? Сребролюбие, например, привнесено в человеческую природу, а с этими страстями мы рождаемся: в малолетних детях, еще многого не осознающих, уже есть чревоугодие – им хочется вкусненького, сладенького, дети очень серьезно капризничают из-за этого и гневаются, падают на пол, сучат ногами и руками. У взрослых другие способы проявления этих страстей.

Третья сила – сила словесности. Она свойственна не телу, а именно бессмертной человеческой душе. Когда мы говорим про словесность, то имеем в виду ум, высокие человеческие чувства, духовность, способность говорить. Почему словесность? Потому, что слово обязательно связано с умом – это кардинальным образом отличает нас от животных. Можно всю жизнь прожить под действием похотной и раздражительной силы, но мы должны понимать, что сила словесности в нас все равно действует. В Адаме она была главной. После грехопадения все перемешалось, и сила словесности стала подчиняться плотским силам – похотной и раздражительной.

Посмотрите, чем мы занимаемся в жизни? Мы или добываем еду, или удовлетворяем свои потребности на уровне похотной силы – и чень редко занимаемся высокими духовными вещами, делающими нас людьми. Были примеры, когда ребенок попадал в животную стаю: это в произведениях про Тарзана или Маугли человек, которого вырастили волки или обезьяны, становился полноценной личностью. На самом деле, когда находили детей, которых вырастили животные, видели, что сила словесности у них не проявлялась: она воспитывается только в человеческой среде. А вот похотная и раздражительная силы проявлялись – такие дети были просто зверенышами, похожими на человека.

Давайте поговорим еще о том, что гнев после грехопадения – это убийца.

У нас есть Евангельский пример, когда Христос Спаситель проявил гнев, – но если у нас гнев действительно может быть убийцей тела и души человека, то у Христа Спасителя гнев был оружием. Часто о Боге думают, что Он совершенно не реагирует на человеческий грех. В связи с этим рождается неправильное представление о Нем: не важно, грешишь ли ты, борешься ли с грехами, веришь или нет, не важно, какое у тебя нравственное состояние и как ты живешь, − все равно попадешь в рай. Это неправильно.

Господь наш в Священном Писании предстает как любящий Отец. Он не такой, как современные родители, которые видят капризы своих детей и никак на них не реагируют: Он любящий Отец, Который в том числе и наказывает. Это мы видим в двух случаях из Евангелия.

Господь спрашивает апостола Петра и других апостолов: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Апостол Петр говорит: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго». Господь его похвалил.

А через несколько строк описывается, как апостол Петр начинает противиться словам Христа, что Ему надо пойти и пострадать за весь мир. И Господь ему говорит: «Отойди от Меня, сатана» – это гневные слова, но они действуют как оружие.

Адам и Ева в раю тоже должны были соблазняющему их хитрому, лукавому змею сказать: «Отойди от меня, сатана» – это проявление гневной силы, но не разрушительной, а направленной против источника зла − сатаны.

Второй случай, когда мы видим Христа в гневе, – когда Он разгонял меновщиков денег в Иерусалимском храме.

Храм состоял из нескольких частей. Одна из них предназначалась для людей, только приходивших к вере: они должны были стоять там и издалека слушать богослужение, совершавшееся внутри, – но люди стали там менять деньги…

В Иерусалимском храме была своя монета. Поскольку Римская империя захватила Иудею и все ближайшие страны, в ходу были, соответственно, римские деньги и деньги других стран, – а римляне и все окружающие народы были язычниками и их деньги представляли собой куски серебра или золота с напечатанными символами государства (как правило, с профилем императора). Человек имел римские деньги – приходил в храм и менял их на деньги освященные, чтобы пожертвовать их на Иерусалимский храм. Находились дельцы, которые этим занимались. (Сейчас у нас все культурно: приходишь в банк, там есть таблица с курсами валют. А тогда, тем более на Востоке, все было по-другому: крики, большой шум, курс постоянно менялся исходя из желания меновщика). Кроме того, там продавали животных – ведь не у всех они были для принесения в жертву и, чтобы людям было удобно, в Иерусалимском храме были специальные стада: человек мог купить животное – и сразу принести его в жертву.

Представьте: люди, интересующиеся верой в Бога, пришли в храм, чтобы каяться, молиться, а тут идет торговля − лавки, шум меновщиков, мычание животных, множество людей (особенно в праздники): молитвы не слышно. Поэтому вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников – рынком. Это святой гнев – он может быть только у Господа. У нас же после грехопадения гнев – это человекоубийца.

Кратко – о том, как развивается эта страсть. Она основана на душевной силе, часто не поддающейся рассудку. Гнев всегда начинается с раздражения – вы это можете хорошо почувствовать: обратите внимание на свое сердце во время гнева (чувствуется жжение, начинаешь внутренне кипятиться, хочется рассказать, как неправ тот, кто тебя задел). Поскольку эта сила перекрывает наш ум и силу словесности, здесь очень близко до убийства (морального, необязательно физического) – шаг от раздражения до убийства очень маленький. Вот в чем опасность этой страсти.

Следующий пункт нашей беседы − темперамент человека.

Это характер, с которым мы родились. Бывают люди спокойного темперамента – они гневаются редко. А есть люди, которые очень сильно гневаются: им досталась усиленная раздражительная сила души, и они на все реагируют гневом.

Еще есть самооправдание: «Уменя тяжелая жизнь, у меня был тяжелый день, поэтому я стал раздражительный и обидчивый». Ничего подобного.

Понятно, что у человека могут быть нервные заболевания, перегрузки, он становится более гневным. Но борьба должна быть обязательно.

Мы не должны говорить: «Я нервный, у меня есть заболевание, поэтому мне можно гневаться» – это меня не оправдывает. Или, допустим, мы говорим: «У меня такой темперамент – дедушка, папа были гневливые, поэтому и я такой». Ты констатируешь, что тебе передалась по наследству такая особенность, но это не означает, что не надо с ней бороться.

Более того, святые отцы говорят, что кроткий от природы человек за свою кротость не получает никакой награды. Если же гневливый человек, находящийся постоянно на взводе, будет бороться с этим, то получит большую награду от Бога. Это интересно и важно.

В итоге проговорим такой тезис: гнев основан на гордости – она причина и основа всего.

Естественно, гнев не появляется сам по себе. Обычно гневом мы реагируем на раздражители, которыми, как правило, оказываются наши близкие, когда нас о чем-то просят не вовремя, обвиняют, обличают и так далее (то есть задевают нашу гордыню). Соответственно, рождается гнев как защитная реакция на какой-то раздражитель.

Мы должны с вами понимать: если я раздражительный, эта безобидная страсть мне досталась не от папы или мамы – она досталась нам от Адама. Это факт.

Если у тебя есть раздражительность, гнев, – значит, у тебя есть гордыня. Надо на нее обратить внимание.

Мы кратко познакомились со страстью гнева. Подробнее о проявлениях ее будем говорить в следующий раз. (Продолжение в следующем номере)

Записали:
Анна Вострокнутова
и Людмила Кедысь

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Читайте «Православную газету»

Сайт газеты
Подписной индекс:32475